材料一 以儒家经典为主导的正统阅读始终是中国古代阅读文化的主流。在封建社会早期，阅卖尚且是一种奢侈，把阅读作为娱乐则更是达官显贵和家境殷实的文人墨客的专利。封建社会中期以后，阅读娱乐性明显下移，尤其是明中期以后，戏曲小说成为传阅自娱的主要读物，就连女性也加入其中。……明清两代，更不乏将自己的认识和亲身感受记录在著述中的文人。当然，读者的阅读目的至少具有以上一种或兼具其中几种，而且随着社会的发展，越来越多的下层百姓，加入了阅读的行列，读书目的分化愈加明显。
——摘编自王余光主编《中国阅读通史》等
材料二 晚清的阅读革命经过了一个较长的酝酿期。新式媒体、新式出版机构及西学类书刊的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支撑条件，但并未使潜在的阅读革命转化为现实。甲午一役后。为了救亡，士大夫阅读的主题逐渐由四书五经转到西学，关注的焦点正由内而外、由古而今，推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸠等，士大夫津津乐道的关键词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读革命”正悄然兴起。
——摘编自闾小波《论晚清阅读革命的兴起及政治功效》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代阅读文化的主要特点及其形成原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清士大夫阅读与古代相比有何不同，并分析“阅读革命”兴起的背景。
材料一 《春秋》是世界上第一部没有丝毫神话色彩的编年史，孔子编《春秋》的立场是立足于鲁国的史实，以周王室作为自己的宗主国，把殷周的递嬗关系看作是中国的历史传统，也就是把中国看成是有长期共同文化的统一国家。这种思想在《诗经》和《尚书》的编辑中都有明显的反映。孔子在编《春秋》时说：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也！”孔子编《诗经》的原则是“去其重，取其可施于礼义”。
--摘编自姚福申著《中国编辑史》
材料二 1949年以前出版的中国近代史早期版本，作者都指出了帝国主义列强侵略中国的由来及其过程，希望读者了解近代中国历史发展的去向。如孟世杰在1926年出版的《中国最近世史·绪论》中指出，“人民之于国，犹子弟之于家。子弟不知其家，不能保家！人民不知其国，不能报国！”。
新中国建立以来，新编的中国近代史，大多明确标举以马克思列宁主义、毛泽东思想作为编书的指导思想，在历史事实的叙述过程中，体现了以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国新民主主义革命曲折奋斗的途程中，对近代中国社会性质的分析与论定，确定了中国革命的性质、中国革命的前途等，也使中国近代史研究成为显学，这不仅对中国历史学的发展做出了贡献，而且在对广大人民群众的爱国主义教育中发挥了重要作用。在中国近代史研究中出现了分支学科，如近代政治、经济、军事、外交、文化、社会史，以及现代化进程等各方面，都作了广泛而且深入地研究和讨论，取得了丰硕的成绩。仅就最近20年来的研究看，平均每年都有千篇以上论文发表、约百种专著问世。
--摘编自张海鹏著《中国近代通史》
(1)根据材料一、二，指出中国古代史籍与1949年前史籍编撰的相同之处。(2)根据材料二结合所学知识，概括新中国建立后中国近代史编撰的特点及意义。
材料一 汉唐时期，有记载的研究《论语》专著约百部。而两宋时期有250余部。《论语》是北宋文人必读经典之一。深受重视。他们虔心研治儒学，成就了北宋《论语》注疏的辉煌局面。两宋对于《论语》的注解。不再局限于此前的章句、训诂、名物等。而 开始注重对其义理的阐发与分析。都体现出诠释义理的深度。代表作有程颐《论语解》、朱熹《论语集注》及陆九渊《白鹿洞书院《论语》讲义》等。《论语》学的发展蔚为壮观。
——摘编自刘亚楠《“半部〈论语)治天下”的流传研究》
材料二 4世纪后期。《论语》传入日本。7世纪。日本最早的宪法中多条目直接出自 于《论语》。大化改新时的教育机构中《论语》被定为必修书目。《万叶集》《源氏物语》 等作品均引用了《论语》的话语。9世纪。祭拜孔子与孔庙合法化，宫廷首开“论语讲 筵”。18世纪，朱子学在日本取得官学独尊地位。政府和民间初等教育都以《论语》为教 材。近代日本企业家利用儒家伦理。为其追求利润找到合理的理论依据。从17世纪开始 《论语》等中国儒家经典传入欧洲。中国儒家不依靠宗教力量、以伦理道德支撑社会发展 的思想体系，成为欧洲思想家们学习的对象。其中伏尔泰尤其引人瞩目，他认为中国“在 伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。20世纪80年代以来，西方对《论语》译介 与研究兴盛，译本越来越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被联合国教科文组织列为全球治理的基本原则之一。《论语》也在当时成为世界第二大畅销出版物。
——摘编自馆冈邦雄《<论语>在日本的传播与影响》、许倬云《历史大脉络》
(1)依据材料一，概括宋朝《论语》研究的特点，结合所学分析原因。(2)依据材料二，简述《论语》对外传播的影响。
材料 中元节是中国古代最重要的节日之一。下表为中元节在各个历史时期的发展状况。
| 时期 | 源流与发展 |
| 先秦 | 出现七月半的秋祭习俗，在农业丰收后，用新米祭祀祖先，向祖先报告收成。 |
| 魏晋 | 早期“五斗米道”宣扬“三官信仰”，其中地官为赦罪之官。北魏时，七月十五日被定为中元地官的赦罪日，道教徒于七月举行斋醮之事。 南北朝时，南方盛行于七月十五日过“盂兰盆节”。盂兰盆节所讲的目连救母的故事与儒家伦理契合，为民众所接受。 |
| 唐朝 | 唐王朝大力推行佛、道。此时，道教中元、佛教盂兰、儒家尝秋三节并行。 |
| 宋朝 | 太祖、太宗时，规定中元节开封城要依上元（正月十五）之例，张灯三夜。皇帝御楼观灯，赐宴从官。民间出现集中售卖明器的市场，瓦市乐人演出《目连救母》杂剧，还有祭祀祖先的物品沿街叫卖，扫墓成普遍习俗，道观也设道场祭奠。 |
| 金朝 | 金的节日几乎全部沿袭了辽宋习俗，尤其是宋的习俗。金朝在中元有拜天、射柳的习俗。 |
| 元明清 | 中元节一直是这个时期重要的节日，整体内容没有发生重大变化，基本沿袭前代。 |
——据《中华文明史话·节日史话》等整理
(1)根据材料并结合所学，概括中元节形成过程中体现出的中国古代文化的发展特点。(2)根据材料并结合所学，分析中元节成为中国古代重要节日受到哪些因素的影响。
材料一 《人民日报》关于新中国初期文物保护工作的报道数量出现过几次峰值。第一次峰值出现在1950年7月，该月上旬共有4篇关于文物保护法规出台的公报。第二次峰值出现在1955年5月，台湾当局筹划“长期出借”文物至美国的举动引发政府、学者、群众的一致抗议，多篇文章与此相关。第三次峰值出现在1956年2月，当月召开了第一次全国考古工作会议，关于会议的报道、发言、决议和倡导成为《人民日报》文化版面的“重头戏”。第四次峰值出现在1957年9月，当时第一次文物普查初见成果，该月有大量文章介绍新的考古成果。
——摘编自胡岳枫《新中国成立初期的文物保护》
材料二 1950年，在联合国教科文组织的第5次大会上，意大利代表团提出了保护武装冲突中文化财产的公约草案文本。经多次讨论后，“海牙公约”及其协定书和实施条例于1954年通过，这是世界上第一个在武装冲突情况下全面保护文化遗产的专门性和国际性公约。1965年，国际古迹遗址理事会成立。该理事会是教科文组织世界遗产委员会的专业咨询机构，起初有25个国家参加，截至2019年已扩大列107个国家。在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多学科综合方法、尊重文化多样性与完整性等保护原则与方法。
——摘编自陈洁《国际文化遗产保护历程演变（1931—2005年）》等
(1)概括新中国文物保护工作的特点。(2)概述20世纪中后期国际文化遗产保护工作面临的机遇。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 在两汉统治的四百余年间，蹴鞠等运动项目得到了广泛的流行与传播。汉代曾有人写了一部名为《蹴鞠》的新书，共计二十五篇，这是我国最早的一部蹴鞠专业书籍，也是世界第一部体育专业书籍。当时的蹴鞠，主要有两种形式：一种是以对抗性比赛为主的蹴鞠，多流行于军队；另一种是以娱乐、表演为主的非对抗性的蹴鞠，主要流行于民间和宫廷。考古发现的汉代画像石中多次见到蹴鞠的图像，如河南省南阳出土的《击鼓蹴鞠图》，从其形象来看两人是边击鼓边蹴鞠。值得注意的是，汉画像石的蹴鞠图中，蹴鞠者的形象有男有女。东汉时期的李尤在《鞠城铭》中讲述了汉代蹴鞠的场地、球具、队长、裁判、比赛规则、比赛道德等问题，是今天研究汉代蹴鞠运动的重要资料。
——摘编自杨绍华《汉唐时期河洛体育文化研究》
材料二 明代的蹴鞠已经不再是朝廷宴会的表演节目，只不过是王宫贵族的一种消遣娱乐，此时蹴鞠艺人在城市里已无演出的地方，只能靠走江湖卖艺糊口。更为凄惨的是有些艺人已不是以表演技艺博得观众的赞赏，获得糊口之资，而是混在妓院里靠帮闲混碗饭吃，蹴鞠的娱乐层次下降，社会价值低下。“寒食蹴鞠”是一种民俗活动，是不限男女老少的自娱自乐活动，在明以前的节日民俗娱乐中具有极其重要的地位。但是在明代，“寒食蹴鞠”的民俗同样走向衰落。进入清代以后，蹴鞠这一历史悠久的汉族人民喜爱的活动，逐渐为踢毽子等运动所取代。
——摘编自李艳国《明清蹴鞠运动探究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代蹴鞠运动发展的特点及兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清蹴鞠文化的变化并简析其原因。
材料一 中国是一个传统的农业大国，历朝历代都采取政策增加人口。《周礼》记载：“媒氏掌万民之判…令男三十而娶，女二十而嫁。”春秋时期，越国规定女子十七之前须出嫁，男子二十之前须娶妻，同时对生育的家庭给予奖励。战国时期，国家会派出医生照顾临产妇女，还为多胞胎户提供帮助。宋代政府下令“乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家、生男女不能养赡者，每人支免役宽剩钱四千”。宋代立养子法，准许无后嗣的民户领养孤儿，在各地创设专门收养弃婴的慈幼局或婴儿局，并设立举子仓资助贫困之家养子。宋初规定“县吏能招增户口者，县即升等，乃加其奉”“县令考课以户口增减为黜陟”，明清时期延续了这一规定。
——摘编自倪玉平《中国古代的人口增加政策》
材料二 20世纪30年代，南京国民政府并没有明确的人口政策。1941年，国民政府社会部邀请国内专家学者成立“人口政策研究委员会”从事人口政策纲领之研究。1945年5月，人口政策研究委员会经过近四年艰苦努力起草的《人口政策纲领草案》以《民族保育政策纲领案》之名终获通过。“保育有两种意义：一求生育率的提高，二求死亡率的减少。”保育之更重大的任务，不但是要求民族体质健全，并且要求心智理性发展，以期中华民族，千年万世，续存于世界。该纲领提出奖助稠密区域之人口移植稀疏或边远地区，并且通过边区开发促进边民之繁殖。纲领还规定“鼓励健全夫妻之生育，指导适当的节孕，维护孕妇产妇之安全，以期优良子女之增加”。
——摘编自俞莲实《民国时期城市生育节制运动的研究一：北京、上海、南京为重点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代增加人口的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪40年代国民政府确立人口政策的原因，并指出国民政府人口政策的特点。
材料一 19世纪末以来，美国大陆内部人口的迁移开始变得更加频繁，这主要是由于东北部大都市区的迅速发展和中西部的城市化形成规模而导致的，这种大陆内部的人口迁移不仅使美国的“地理中心点”不断向西迁移，也使“人口中心点”开始不断由东部发达的大都市区向中西部的城市或人口聚集点迁移。20世纪头十年美国城市人口大量增加，同时涌入了比之前任一时期都要多的移民。在一战前，这种人口的增长是一种“自然选择”的结果，即被美国发达的城市环境和充足的就业机会所吸引。1910年时的美国社会中白人占据着绝对优势地位，这必然决定着美国联邦政府的各项重大政策向以土生白人为主的美国人口主体倾斜，移民的被强制美国化就反映了这一正在得到加强的事实。总之，1900-1910年间的美国社会正经历着一场“巨变”，它在经济上表现为美国工业、农业中垄断资本主义的迅猛发展，在社会转型的层面则通过人口、城市、移民、族裔的变化得到反映。1910年人口普查便是全面反映这个国家当时经济、社会状况和其所处时代特征的最为真实的画卷。
——摘编自宋健《19世纪末20世纪初美国的经济垄断和社会转型：美国1910年人口普查研究》
材料二 2000年的第五次全国人口普查是在我国社会发展从第二步战略目标向第三步战略目标迈进的关键时期开展的。这次普查按户调查的项目有23项，按人调查的项目有26项，比1990年人口普查时的21个项目增加了许多。为了不过多增加居民的负担，同时也为了减少各级政府财力、物力的投入，这次人口普查采用了短表长表技术。短表内容包括有关人的自然属性等基本指标和简单的住房状况指标，由全国90%的家庭填报；长表内容包括有关人口素质、经济活动、婚姻、妇女生育状况、住房状况等指标，在全国抽取10%的户填报。随着我国市场经济的日趋活跃，人们会因就业、就学、迁居等因素迁移、流动，人户分离现象大量增加。针对这种情况，这次人口普查增设了《暂住人口调查表》，作为人口普查的附表。目的的是为了防止流动人口漏报，对人口总量数据的质量进行控制。鉴于目前我国劳动力成本不断提高，各级政府和社会各界都希望尽快地得到普查成果，这次人口普查采用了光电录入技术。收到了节省人力、不受人工因素影响、精度高、录入速度快等好处。
——摘编自国家统计局人口和社会科技统计司《第五次全国人口普查的内容、特点及意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析美国进行1910年全国人口普查的时代背景。
（2）根据材料二，概括我国第五次全国人口普查的特点，并结合所学知识分析形成这些特点的原因。
材料一 19世纪60年代中期，美国由于修建贯穿全国的大铁路，开始有针对性的招募华工……此后华工赴美人数总体上呈递增的态势。……70年代，美国爆发了严重且漫长的经济危机……80年代左右，贯通美洲两大铁路干线相继竣工，对华人的排斥在美国上下达成一致。……80年代三次排华法律的通过都处于美国政治选举的当口，而政治选举成了每一次排华法律通过的导火线。而华人的生活方式与西方人迥然相异也使得美国人认为华人不能被同化，这也为排华分子的暴力行径提供了口实。美国排华暴行令人发指，焚烧华人住所，驱逐、殴打、屠杀华人的行径数不胜数。
——摘编自张庆松《美国百年排华内幕》
材料二 1881年济南教案，美国传教士欲指使中国教民强买民房改为教堂，结果教堂被当地绅民毁坏，教民官府抓捕。传教士寻求美国驻华公使帮助，向清政府施压，最终在僵持两年多后，清政府答应传教士赔偿损失、惩办元凶、保护传教士安全等要求。但在两年间，当地民众始终以揭帖的方式反抗，如“如有将房售予洋人，必加以重害”、“如有卖于洋人，将其房拆毁，困怂亲眷，生食其肉”类似的揭帖屡见不鲜。
1884年8月，清政府向法国宣战，中法战争爆发。广州地区针对法国的反教案件也迅速增加起来。此时“省城内外，众怒汹汹，传书集众，意欲尽毁法产，攻击教民”，在中法战争期间有40名教士被驱逐，被毁教堂达五十多座，2000多教民被抢或房屋被毁，更甚者有10多教民被杀害，法国领事官、传教士的坟墓被挖掘，许多教民被报复殴打。
——摘编自刘帅《十九世纪八十年代美国排华与中国反教排外的比较研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪80年代美国排华运动的背景。
（2）根据材料一、材料二并结合所学知识，概括19世纪80年代中国反教排外的特点和影响
（3）根据材料并结合所学知识，指出移民过程中应注意的问题。
材料一 20世纪20年代，美国实行移民限额制度，严格限制外来移民，甚至将50万墨西哥移民逐回墨西哥。二战期间尤其是美国参战后，为了满足国内对劳动力的迫切需求，1942年，美国先后同墨西哥等国签订了引进劳动合同的协议。同时，鉴于中美同盟、抗击日本，1943年，废除了所有的排华法案，每年给予中国105名移民限额。二战结束后，美国决定把移民制度同共产党的实际策略对立起来。1952年颁布的《外来移民与国籍法》中加强了对移民的政治甄别和管理，禁止共产党人入境。20世纪60年代，随着黑人民权运动的高涨，美国颁布《外来移民与国籍法修正案》，禁止任何政府官员以国籍、种族和宗教为由歧视移民。该法案生效后，引发了包括中国人在内的移民美国的热潮。1990年颁布了新的移民法，进一步放宽移民的限制。
——摘编自梁茂信《美国移民政策研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪美国移民政策变化的趋势，并分析影响移民政策变动的原因。材料二 随着经济全球化的不断深入，资金、信息、技术、劳动力在全球范围内加速流动。从改革开放初期的“洋插队”到90年代的“闯东欧”，中国海外移民人数发展迅速。2000-2005年，美国出现了有史以来最大的一次移民潮，有35.5万中国人移民美国。海外移民的增长，迅速改变了海外华人的结构，其从业范围也在向多元化发展。1993年完全放开自费留学以后，出国接受国际化教育的中国学生大幅度增加。据教育部统计，自1978年至2004年底，中国出国留学人员累计达81.49万人，留学国别108个。留学回国人员总数为23.29万人，约占出国留学人数的24.95%。有相当一部分中国留学生通过留学途径转变为国际移民。
（2）根据材料并结合所学知识，指出1978年以来中国海外移民的新特点，并说明中国海外移民的影响。
