1 . 1936 年，史学家陈寅恪的《桃花源记旁证》通过考证提出了一个出人意表的看法——真实的桃花源应该在西北的弘农或上洛(商洛)一带，而不在江南的武陵。而历史学家唐长孺通过考证文献材料，认为桃花源的故事很可能源自武陵蛮族的传说，陶渊明据此传闻加以理想化，写成《桃花源记》。还有众多学者对陈寅恪“桃花源西北说”提出种种质疑，但质疑者却无法否认《桃花源记旁证》巨大的史学贡献，即并非对故事原型地的具体考证，而是敏锐的从人们熟视无睹的文学作品中发现了新材料，提出了新问题。这主要说明（     ）

A．传统史学对历史史实精益求精考证的必要性被夸大了

B．文学作品源出历史但加入作者想象不能用于历史研究

C．体现历史敏锐性的问题意识在历史研究中应高度重视

D．对难有定论的历史问题应遵循权威专家已给出的结论

2 . 唐朝开元通宝的出现具有划时代的意义，但钱文读法是“开元通宝”还是“开通元宝”，则有争议。大部分学者认为应是“开元通宝”。依据是从文史依托上讲，东汉初期著名学者、史学家班固屡次提及“开元”一词。“开元”指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。近代泉学家唐石父先生，力排众议，从历史典籍入手，解释“开通”是为了流传万里，“元宝”则在青黄不接之际出现。并说明自唐武德年间，开元一词变为常用词语，甚为通俗，唐玄宗拟议新纪元时便不应该再用开元作为年号。下列说法最为合理的是（     ）

A．历史真相因年代久远已变得模糊不清

B．两种观点，必须借助考古发现的支持方能成立

C．历史解释包含了主观认识，我们表达观点时应当有理有据

D．历史研究需恪守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

3 . 赐高龄老人鸠杖源于汉高祖的说法，最初见于北宋《太平御览》卷九十二引《风俗通》曰：“俗说高祖与项羽战，败于京索，遁藂薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在，无人，遂得脱。后及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。”学者对此多不采信。1981年甘肃武威出土的汉宣帝时期颁布的尊老法典——《王杖诏令册》写道：“高皇帝以来，至本始二年，朕甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节……”，由此学者最终基本采信了这一说法。对此解读正确的是

A．历史学家应以探究历史之谜为己任，挖掘史实的细节为职业要求

B．历史事实的考辨，必须将考古学的进展和史学家的价值判断结合

C．如何证明史实，其实并不是史学家的责任，而是考古学家的任务

D．历史研究可以借助考古实物史料和文字史料互相印证，弄清真相