1 . 阅读材料，回答问题。

材料   海权意识

出处	内容摘要
邱伟云、严程《数字人文视野下中国近代边疆概念群研究》	宋代虽然有海界之说，但却没有将海洋本身纳入对国家疆域的思考；明代虽然已经十分关注东南沿海问题，但仍然作为“海域”，而非“海疆”问题进行讨论；近代“海疆”作为一个概念，成型于清代晚期。
张峥荣《清末治边政策的转变与近代中国的国家整合》	晚清时，以“西北史地学”为代表的边疆治理研究掀起第一次高潮，时人开始认识到重核心区轻边缘区的思路不能适应时代需要， “海塞并重”的观念逐渐占据主导。
郑剑顺《严复的海权观及海军建设思考》	严复认为，中国历朝历代满足于陆地农耕生计，忽视海权，自弃海洋大利，结果导致国家落后，遭受列强侵略。如果中国有的强大海权，就能获得海洋利益，也可避免被强敌侵扰。
曹立、何广顺《建设海洋强国》	党的十八大作出了坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国的重大部署，提出了新时代中国特色海权观。建设一支强大的人民海军，寄托着中华民族向海图强的世代夙愿，是实现中华民族伟大复兴的重要保障。

提取上表材料信息并结合所学知识，对中国海权意识的状况加以解释。

2 . 近代以来，国际海洋法权不断发展完善。下表是其中的部分史实。阅读材料，回答问题。

时期	史实
15-16世纪	1494年西班牙、葡萄牙两国订立了《托德西拉斯条约》，划定一条称为“教皇子午线”的分界线，线以西归西班牙，线以东归葡萄牙。1529年两国订立《萨拉戈萨条约》，在太平洋中再划一线，将全球海域划分为二，两国垄断海洋通航权。
17-18世纪	荷兰法学家格劳秀斯发表《海上自由论》，提出海洋自由原则，遭到以英国人塞尔顿为代表的海洋闭锁论的反对。18世纪后，英国放弃“海上控制论”转而支持主张把海洋划分为领海与公海的主张。此后公海观念逐渐被普遍接受，相应的立法和规则也不断涌现。
19-20世纪	在经过了欧洲国家一系列的海战后，1856年欧洲七国签订《巴黎海战宣言》，宣布废除私掠船制度，确立保护中立船和海上封锁制度。19世纪末20世纪初，美国军事理论家马汉提出海权论，海洋大国开始重视对制海权、海上贸易运输规则、海战规则以及海战人道主义保护立法。
20世纪中叶以来	随着第三世界国家捍卫海洋权益运动的兴起，《联合国海洋法公约》于1982年出台。它重申传统自由航行与领海主权原则，对海洋科学研究、海洋资源开发管理、海洋污染处理等事项做出了规定。但某些海洋强国却动辄利用强大的海上力量构建《公约》之外的海洋法律秩序。

——摘编自马得懿《海洋法律秩序生成：历史脉络、法治困境与海洋法权》

据材料，围绕“近代国际海洋法权的变迁”自拟论题，并加以阐释。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   历史学习，离不开正确的历史观指导。大历史观看待历史问题的视野，首先要坚持长时段，历史需要岁月的洗礼和沉淀，历史只有拉长了看，才能看得更加真切。其次在于空间视野宽广，只有放到足够宽广的空间视野中去考察，才能看得更为立体。历史的构成，除了时间、空间因素，还有一个至关重要的因素，就是历史活动主体。考察和研究历史，既钻进去考察细节又跳出来把握整体，在此基础上抓住其主流本质，细察其中蕴含的历史规律等深层次的东西，从而掌握历史主动，推动历史发展。

——摘编自高长武《以历史唯物主义的大历史观看待中国共产党的100年》

阅读材料，运用大历史观的理论，围绕某一历史主题拟定具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）

4 . 教育对一个国家的重要性不言而喻，从古至今，中华民族从不缺乏兴学育人之人。阅读材料，完成下列要求。

材料

人物	主要事迹
范仲淹	北宋时期杰出的政治家、文学家。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段，他办学堂、设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”。范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。
李渭	明朝贵州思南府水德司人，著名的理学家，其任官期间，廉洁自守，尊爱百姓，晚年在家乡设“中和书院”讲学，兴学黔中，开黔北学风，使黔北文人蔚起，代不乏人。
田秋	明朝贵州思南府城人，官至广东布政使，直言敢谏，廉洁奉公，他是贵州教育先贤，其功德卓著，业绩昭然，尤其是在贵州单独开科取士上，功不可没，此后贵州人才四起，一改贵州教育发展缓慢的局面。
蔡元培	民国时期著名教育家、革命家、政治家。任北京大学校长期间，革新北大，提倡“思想自由，兼容并包”，开学术与自由之风，使得北大成为世界一流高校，他重视劳动教育、平民教育和女子教育，创办了多所学校，推动了近代中国教育的发展。
张桂梅	当代中国教育家，现任中国妇联副主席。情怀教育，心系学生，扎根云南贫困山区40多年，推动创建了中国第一所免费女子高中，2008年建校以来已帮助1600多位女孩圆梦大学校园。

根据以上材料，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：主题明确，史实准确，表述成文，论证充分，逻辑清晰）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1964年，有英国学者指出：历史学著作的本质特征就在于其全球性，世界史研究的重要任务之一则是建立超越民族和地区界限的全球史。他不仅认为欧洲在今天的世界格局中已非中坚力量，而且认为自古以来，如果看不到亚洲、阿拉伯、拜占庭和斯拉夫民族的影响，看不到欧洲与广大世界的联系，也就无法理解西欧的历史，他指出，正在兴起的亚洲不久将把欧洲抛在后面。世界历史发展的最高时代不是欧洲或欧洲化的时代；欧洲的时代已经过去，代之而起的是太平洋时代。他倡导建立全球历史观，“不仅放眼世界、展示全球，而且不带成见和偏私，公正地评价各个时代和世界各地区的一切民族的建树”。

——摘编自【英】杰弗里·巴勒克拉夫（1908—1984）《当代史纲要》

从材料中提取相关信息，自拟论题，并结合世界史知识加以阐述。（要求：论题明确，阐述时须史论结合，逻辑清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

时间	外交思想	主要内容
19世纪40-50年代	剿夷抚夷	将英法视为传统的夷狄，先以武力“剿夷”，不敌之后再以议和“抚夷”，以“赏赐”的形式进行的割地赔款则是抚夷的必要手段
19世纪60-70年代	商战抗夷	“与各国通商宜以商战”“分洋商之利”“以商敌国”“寓兵于商”
19世纪80-90年代	以夷制夷	吸收欧洲均势外交思想，利用列强之间的矛盾相互制衡，如联德制法、联英制日、联俄制日

根据材料并结合所学知识，评述晚清外交思想的演变。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。

——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》

上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代中国社会文化转型主要包括三个方面内容

一是西方近代文化以及其他地区和国家的文化开始在中国出现，并与中国传统文化碰撞、交流与融合，逐渐成了中国近代文化的一部分。

二是一些传统的部门和学科或不能适应社会现代化需要而逐渐衰落，或接受西方近代文化的影响，向现代部门和学科转化；西方的一些新部门和新学科开始传入中国，并最终得到确立和发展，从而丰富了中国近代文化的部门和学科体系。

三是诸如纲常名教、专制独裁、男尊女卑、夷夏之辨、重农抑商等一些旧的价值观念受到冲击或否定，并逐渐为民主、自由、平等、博爱、重商、进步等新的价值观念所取代。

——摘编自郑大华等《社会结构变迁与近代》

根据材料并结合中国近代史的相关知识，围绕“中国近代文化转型”，就材料的部分或整体提出自己的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代以来，在西方政治、经济、文化思想直接冲击下，“中华民族”这一概念不断被赋予新的内涵与指向，成为影响至今的话语表述。从该词发端至今，其内涵释义经历了多次再生。

“汉族”指向	1905年，梁启超在《历史上中华民族之观察》中提到“中华民族”这一概念，“即普通俗称所谓汉族者”。
“五族”指向	1912年元旦，孙中山就任中华民国临时大总统之际提到：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一。”
“国族”指向	孙中山在《民族主义》中阐述道：“我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家”。
“民族”指向	1937年，中国共产党在《我们对于民族统一纲领的意见》中就明确了“凡是中华民国领土范围内的所有民族都是中华民族不可缺少的重要组成部分”。毛泽东在《中国革命与中国共产党》一文中，首次全面系统地论述了中国共产党对于“中华民族”概念的观点。
“宗族”指向	1939年，顾颉刚发表《中华民族是一个》一文，明确指出，在中国只有一个“中华民族”，“五族”不应称作”民族”，而应称作“宗族”。之所以称“五族”为“民族”，本身就是帝国主义瓦解和分化中国的阴谋。

从材料中任选一个角度，对其民族观进行解读，并运用中国近代史知识进行阐述。（要求：解读明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）

10 . 阅读材料，回答问题。

时代中的美国史学史研究

20世纪20年代前后，以蒋梦麟、何炀松等为代表的留美学者开始对美国史学讲红了译介与引进.标志着我国的美国史学史研究的起步。

20世纪50年代，中国学者主要通过苏联学者的著作间接了解西方更字的发展概况用意识形态上的政治批判取代严肃的学术研究。国内的差国史学研究王要服务于对盖幽国主义的侵略扩张史进行揭露与批判的政治任务，沿有开属对美国史学的深入研究西方史学大多采取摒弃的态度。

20世纪70年代末至80年代，反映现当代美国史学发展现状的相关者述大量被译介到国内来。中国社会科学院、复旦大学等相继设立了研究美国问题的研究所、研究中、和研究室机构，中美历史学者间的学术交流活动也日益增多。

20世纪90年代至今，多数学者开始从历史主义和科学史学的方法和理论上去研究盖国史学史的相关问题，促使一部分专家学者开始对现当代美国史学发展的进程作出理性考察与评估。通过反思，学界逐渐消退了“西学热”中急功近利的浮躁心理，而趋干求实与稳健.独创性的研究成果不断出现。

——摘编自徐良《百年来中国大陆的美国史学史研究》

新中国成立以来；中国学者对美国史学史研究过程中出现了三次转折，任选其中的两次，指出其变化，并分析原因。