材料一中国历史上的环境变迁，始于秦汉。从北宋中期开始，中国环境质量整体渐劣；从全国宏观方面而言，环境最先受到严重破坏的是黄河中下游地区；宋代以后特别是明清以来，南方生态环境遭受空前的破坏，环境变化的原因主要为人口快速增长下土地资源的不当利用。为满足剧增人口的生存之需，人们不知疲倦地向自然索取，无限地垦殖耕地，毁坏植被。中国环境的变迁，除自然因素外，根本原因在于“人为”。
——摘编自陈业新《中国历史时期的环境变迁及其原因初探》
材料二
近300年来中国森林覆盖率变化趋势
——摘编自何凡能等《近300年来中国森林的变迁》
材料三新中国成立之时，全国森林覆盖率仅为8．6%。1949年10月，林垦部（后改为林业部）成立，负责全国林业经营和林政工作，积极组织、动员社会各界力量参与林业工作。1950年，在首届全国林业工作会议上，提出了“普遍护林，重点造林，合理采伐与利用”的基本方针。1956年，中共中央发出“绿化祖国”的伟大号召。“大跃进”运动结束后，发展科学技术，开展木材综合利用、提高木材利用效率成为工作重点。这一时期颁布了一系列法规，禁止烧山及滥伐、滥垦，开展大规模造林，“造林后林权归造林者所有”。至1966年，全国已经成长起来的新造幼林超2亿亩。
——摘编自任铃《1949～1966年我国林业建设的实践探索》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析古代中国环境变迁的特征。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明近300年来中国森林覆盖率的阶段性变化及其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括新中国林业建设的历史意义。
材料一 据统计，1922年中共二大时工人党员21名，占195名党员总数的10.7%，到1926年11月工人党员占比已达60%。但是，此后的革命形势发生变化。随着党的工作重心从城市转到农村，大批农民入党，使党的阶级构成发生变化。据统计，1928年6月全党党员发展到130194人，其中工人成分占10.9%，农民成分占76.6%。1929年，工人党员占比降为7%，1930年7月降为5.5%，1930年9月又降至1.6%。
——摘编自《中华文摘》文章《中共党员86年之交》
材料二 1953年，在636.9万名中共党员中，工矿企业的工人党员从1950年的32万余人增加到66.6万余人。到了改革开放新时期，党员队伍构成中的工人人数持续增加。截至2011年年底，从党员的职业来看，工人为704.7万名，党政机关工作人员为699.9万名，企事业单位管理人员、专业技术人员为1925万名，离退休人员为1518.2万名。同时，党组织逐步吸收新出现的社会各阶层中的先进分子，如私营企业主。
——摘编自李贺林《新时期党员队伍组成结构变化的主要趋势》
(1)根据材料一，指出1926~1930年中国共产党党员结构的变化，并结合所学知识说明其原因(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来中国共产党党员结构变化的主要趋势及意义。
材料一 路易十四重用柯尔伯进行财政制度改革，推行重商主义政策，大力兴办手工工场，使法国呈现出一派繁华之景。路易十四奉行"朕即国家”的政策，强化君主主权，进一步打击封建贵族，这给法国带来了无穷的力量，使得法国的精力“合理化”，从而大增了法国宫廷可以对外使用的综合国力，基本奠定了法国的版图。在这一过程中，法国民众的向心力和做为法王臣民的自豪感有所提升，人们的经济生活和心理素质也趋于一致，法语作为一种官方语言也慢慢流行起来，从而使得法国形成了新的民族共同体。
——摘编自李兵等《法国民族国家的构建及对欧洲格局的影响》
材料二 拿破仑在对外战争中传播了法国大革命的一些基本原则，对于各国推翻封建制度是具有积极意义的。但是拿破仑对外战争毕竟是侵略战争，激起了欧洲各国的强烈反抗，点燃了各国的民族主义思潮，民族利益、国家利益至上压倒了人们对宗教的忠诚，这是前所未有的。德国在这种新思潮的影响下，于1871年完成了国家统一。到19世纪末20世纪初，欧洲各国的民族国家普遍建立了起来。
————摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括路易十四时期法国民族共同体形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简析拿破仑战争对近代欧洲民族国家发展的意义。
材料一 在秦、汉之前的早期文献中所表现出来古代中国人对世界的认识，毫无疑问大多是传闻和想象。古代中国人有一种把空间最大化的想象方式，就是把“天下”想象成“九州”以及周边，中国与“四裔”，或者是以“王畿”为中心逐级放大的“五服”。它体现了古代中国自居中央的天下观念，按照古人的说法，因为四裔不够文明，都仰慕中国，所以要来中国朝贡。“以中央王朝为中心，以周边四裔为附庸”的中国历史记载传统，延续了两千多年。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
材料二 道光年间，国门被迫打开，有关中国之外的世界知识逐渐受到关注，一些世界地理和历史的著作陆续问世，中国历史学家才真正开始有意识地超越帝国边界，并依靠异域自己的资料加上亲身经验和考察，开始试图叙述有关世界/全球的史地知识。随着中国内政外交的步步失败，关于世界地理和历史观念的巨变，仿佛在加速度地出现。早在同治六年（1867)清王朝成立同文馆，就决定同文馆要设立“读各国史略”一科：1895年甲午战败，1898年变法失败，1900年义和团事件之后，晚清政府不得不从政治、制度和教育上改革。在这种改革中，有关历史的观念，也终于迸入官方主导的学校教育。1904年《奏定学堂章程》中规定大学堂在中国历史之外必须讲授“万国史”、中学堂讲授“欧洲和美洲史”。正是在这种中国的大变局之中，世界历史也顺势进入中国。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统史学对世界的认识。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清以来中国史学对世界认识的变化，并概括造成这一变化的原因。
材料一 清朝前期对弱势群体的救助主要通过救助机构实施。这些救助机构有综合性的如养济院、留养局；有针对某一弱势群体的，如育婴堂。养济院、育婴堂、普济堂为常设救助机构；留养局、粥厂为季节性的救助机构。养济院、粥厂、栖流所等由政府供给被救助者衣食。普济堂和育婴堂有些是民办的，但绝大多数是奉皇常之命设立的，被纳入政府资助、管理的范围。清代前期的社会教助几乎是以“养”为唯一方式，对被教助者的教助完全是免费的，以保证他们的生存为目的。
——摘编自刘悦城《清朝前期的社会弱势群体教助》
材料二 建国初期，弱势群体数量巨大，情况复杂。因此，毛泽东认为，政府在社会救助工作中应遵循因类、因人而异的原则。救济失业人员：“推行积极的失业救济，救济失业与促进就业相结合”;救灾工作：“生产自救，节约度荒，群众互助，以工代赈，并辅之以必要的救济”。不论是失业救济、灾民救济，都是极为重要的政治任务，围绕建国初期社会稳定、促进社会经济发展这个政治大局进行的。除政治、经济方面的救助措施外，还重视弱势群体的思想教育工作，使弱势群体主动、积极地融入到劳动自救和建设新社会的洪流中。党和政府还在全社会提倡平等相待、团结互助、扶弱济贫，反对社会歧视，让全社会都关心社会弱势群体，从而为弱势群体的救助和自救营造了良好的氛围。从1950年7月至1952年9月的3年间，全国共安置救济失业人员上百万。灾民、贫民和流民也得到合理的救助与安置。
——摘编自杜俊华《新中国成立初期中国共产党的社会救济论述》
(1)根据材料一，概括清朝前期对弱势群体救助的特点。(2)对比材料一、二，分析新中国成立初期对弱势群体救助的创新之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明新中国成立初期对弱势群体救助的积极影响。
绘画透视法发展小史绘画中的“透视法”，最基本的视觉效果是近大远小。（见图一）
远古时期人们还没有掌握透视法，绘画以记录内容为主，景物无论大小远近，并排放置，古希腊和古罗马时期，透视法在绘画中的运用完成了从无到萌发的转折。有的画作已能看出一定的透视效果。这符合古典时代崇尚真实”的思想与风气。欧几里得的《光学》和托勒密的研究，为绘画透视法提供了一定的理论基础。
在中古大部分时期，又几乎看不到透视法的运用了。画作主要服务于表现宗教故事或传达宗教信仰。可见，绘画艺术的发展不仅是技艺发展史，也是观念和社会存在的变化史。
14—17世纪，在欧洲画坛上，透视法转入蓬勃发展时期。在前人光学研究成果和艺术家实践经验基础上，意大利的阿尔贝蒂把定点透视理论纳入“绘画三要素”。随后越来越多的画作追求呈现日常生活的真实感和自然感，融透视表现方法与人文主义精神为一体。（见图二）
18—19世纪，透视法仍然受到很多艺术家的尊崇，不断丰富和发展。随着19世纪摄影技术的发明和改进，通过绘画还原现实的任务逐渐让位于照相机。此后出现了一些体现新的追求和理念的绘画流派，开辟了绘画艺术的新天地。
(1)绘画透视法发展过程中出现了四次转折，任选其中的两次，根据材料并结合所学知识概述其历史背景。(2)通过《绘画透视法发展小史》一文并结合所学知识，可以概括出哪些写作“小史”的方法。
材料一 进入18世纪，具有哲学思维的历史学家和具有历史意识的哲学家，把基督教的历史进步观与启蒙时代的理性主义结合起来，坚信主宰历史的是人，而非神或英雄。国家、民族、社会代替教会和王朝，成为历史研究的主要单位，全面论述人类历史的普遍史也随之出现了。普遍史力图探寻人类历史发展的总体规律，伏尔泰被认为是此规律的开拓者，因为他是“第一个把历史作为一个整体进行观察的学者，他将全世界各大文化中心的大事联系起来，而且包括人类生活的各个重要方面”。这一时期，多数历史学家相信人类历史受规律支配，社会现象有因果联系，关注社会变化的条件、动因，强调必然和一般，忽视偶然和个别。
——摘编自韩炯《文明史叙事与历史规律的探询》
材料二 历史进步观念在19世纪获得了进一步的发展和传播。社会历史进步的原因、方式和阶段，特别是进步的规律不仅在圣西门、孔德、黑格尔和斯宾塞这样的思想家的手中继续得到更深入的研究，而且开始越过学者的书斋，深入一般公众。到19世纪中叶，关于历史服从于总的进步规律的思想渗入报纸、杂志、政治文件、诗歌等，成为受过教育的人的世界观的组成部分。在英国、法国和美国，“几乎每一个就社会历史的题目进行写作的作家都提到过它”。
——摘编自何平《历史进步观与18、19世纪西方史学》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来西欧历史学发展的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对18世纪以来西欧历史学发展的认识。
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。材料一 宋代都市中，“瓦舍”之类的娱乐场所相当盛行，其中表演的是名目繁多的杂乐百戏。马端临《文献通考》记载：“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏索……百戏之类”，体育表演已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员，因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“踏弩社”、“水弩社”、“锦标社”等。元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容，创造了具有时代特色的体育休闲娱乐活动，推动了人类社会的健康、进步。
——摘编自宋旭《宋代市民体育休闲生活的社会学分析》
材料二 欧洲市民体育形成于11-13世纪左右，伴随城市重建和市民保卫城市自治的运动而产生。为了保卫城市自治，市民们组织起来成立体育社会团体组织——“协会”，如“射手协会”、“击剑协会”、“骑射协会”等；市民基于职业不同组成的行会，也定期组织与本职业相关的身体练习和比赛。欧洲市民体育运动的主要内容包括保卫城市的军事训练、与职业培训相关的学徒格斗和底层市民的节日狂欢等。
——摘编自张爱红等《中古时期中国和欧洲市民体育的比较研究》
(1)根据材料一，概括宋代市民体育发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪欧洲市民体育兴起的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括宋代和欧洲市民体育发展的共同影响。
10 . 材料 唐代在继承历代教育经验基础上，学校设置方面有许多创新。中央国子监下设六学：国子监收高官子孙，太学收中级官员子孙，四门学、律学、书学和算学收低级官员子弟及百姓。各地方设州县学、医学、玄学等。唐初级私学有家学、私塾和乡村学校，以蒙学教育为主；寺院读书和私人讲学则以科考内容为主，属于高级教育。唐初规定教材是《五经正义》（即《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《左传》），后演变成九经。各级学校考试分旬试、岁试和毕业试；常规的休假有旬假、田假和授衣假等。教育的繁荣吸引到日本、新罗、渤海等留学生，逐步形成了围绕大唐的“中华文化圈”，唐教育思想多元化为宋明理学开辟了道路。
——摘编自《唐代学校教育制度的特点》
(1)根据材料，概括唐代学制的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明唐代学制的影响。
