材料一 清朝国歌《巩金瓯》，清政府于1911年10月4日发布上谕，颁行全国，歌词是：“巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。……帝国苍穹保，天高高，海滔滔。”（注：“金瓯”在中国古代比喻疆土之完固。）
——刘锦藻《清朝续文献通考》
材料二 1912年1月1日，中华民国南京临时政府正式成立，教育部于1912年2月发布了征集国歌的广告，向社会征集国歌歌词曲，并于2月25日刊登了一份由沈恩孚作词，沈彭年谱曲的应征作品，歌词是：“亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造，飘扬五色旗，民国荣光，锦秀河山普照，喜同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”
——李静《民国国歌<柳云歌>的诞生于争论》
材料三 1949年9月，中华人民共和国成立时，中国人民政治协商会议第一届全全体会议通过的代国歌《义勇军进行曲》，原本是1935年拍摄的电影《风云儿女》的主题歌。歌词是：起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声：起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！
——一切度百科
(1)材料一中清朝国歌反映了清政府怎样的政治愿望？这一政治愿望与当前的社会现实是否相符？简要说明理由。
(2)根据材料二，概括中华民国国歌所体现的理想追求。结合所学知识分析这一理想追求未能实现的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要分析《义勇军进行曲》的创作背景和历史意义。
材料 一部20世纪中国历史中，始终贯穿的鲜明主题是：为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。中华民族面对两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放，一个是实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。它必须分两步走：后者是人们憧憬和奋斗的目标，前者是后者的必要前提。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
请结合20世纪中国的史实对材料中的观点进行评论。（要求：围绕材料中的观点展开评论，观点明确，史论结合）
材料一 在中国农业社会，人们在用时、计时、守时等习惯上比较随意和模糊。钟表普及之前的中国人常用“掌灯时分”“日上三竿”等模糊说法来表示时间。“掌灯”和季节、天气有关，亦和地理位置以及生活习惯有关，反映了深深的农耕文明气息。虽然中国自古以来就有“一寸光阴一寸金”的比喻，然而多数中国人只是从个人角度来看待时间价值，并没有把这种高尚的时间观推广到社会交往当中去，因而最终并没有形成良好的社会性时间观念和惜时的社会风尚。
材料二 清末以后，随着城市生活的变化，中国人对西人情况愈加了解，人们的时间观念随着钟表的普及变得精准化。张謇在《政闻录》中曾特别强调；“最可宝贵者莫如时，愿国人均奋起力求时间上之经济。”新学制规定学宣授课需有定时，一些政府机构在实行星期休息制度的同时，也开始实行工作定时制度。近代中国人新式时间观念的产生并不依靠一种自然的发展状态，而是一个伴随着压迫去强行消化的过程。沿海地区更新快一些，内地相对缓慢；城市更新快一些，农村相对缓慢。
——以上材料均摘编自《转型时代的生态，生活·生命》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人时间观念的特点，并分析原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代相比近代中国人时间观念的变化，并概括变化的社会背景。
历史有三大要素：时、地、人。在时间——空间——人类三维构成的历史坐标系上，围绕着求生存、求发展的主题，落实到各个民族、国家，凸显出来的整体图像，多是升降不定的波浪形曲线，有起有落，绝少一路飙升。
——摘自王家范《中国历史通论》
围绕材料中的观点，自行拟定一个具体的论题，并结合所学相关内容就所拟论题进行简要阐述。(要求：观点明确，论证充分，表述清晰。)
材料一 从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
材料二 现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国天下共同体观念的特点，并简述晚清以来“新的共同体意识”的内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因及意义。
材料 思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想，都是循环，你看都是循环，周围都是循环。起点，然后经过了一圈以后，又回到起点。进化论不是循环，进化论是不断地向前发展，不断地向前发展，逐步地向前发展。这对人的思想解放起了很大的作用。1840年以后中国社会的发展，从接受资本主义先进文化而开始走向近代化的角度说，是取得了进步。诚如毛泽东所指出的，19世纪中后期的外国，“只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家”，“西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”西学的传入，使得封建、古老的中国出现了资本主义的近代因素，开始了自己的近代化历程。
——摘编自中央电视台（复兴之路》解说词等
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
| A．天朝惊梦---专制梦醒---自强梦碎---建国梦成---富强梦启航 |
| B．天朝惊梦---自强梦碎---专制梦醒---建国梦成---富强梦启航 |
| C．天朝惊梦---专制梦醒---自强梦碎---富强梦启航---建国梦成 |
| D．天朝惊梦---富强梦启航---专制梦醒---自强梦碎---建国梦成 |
材料一 历史上，中国至少曾有三次被公认为是地区最强大的国家。第一次是公元前3世纪到公元3世纪，这一时期持续了400多年。在此之后的400多年里，中国四分五裂为几个动荡不安的小国。公元6世纪，中国又一次实现了统一。……13世纪末，中国第三次崛起，这一次又持续了约400年……
——王赓武著《中国迎来第四次崛起》
（1）材料一中所说的中国的三次崛起各指什么时代？
材料二 绝大多数历史学家认为：公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭，从那个时候开始，人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。正是从那个时候起，割裂的世界开始连接在一起，经由地理大发现而引发的国家竞争，拉开了不同的文明间相互联系、相互注视，同时也相互对抗和争斗的历史大幕。五百年来，在人类现代化进程的大舞台上，相继出现了九个世界性强国，它们是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。
——《大国崛起》解说词
（2）材料二中的“重要分水岭”的含义是什么？从政治、经济两方面概括18～19世纪英国成为世界大国的原因。
材料三 据统计，某工业大国在1870年至1900年，小学生人数由690万增加到1500万。1900年，每1万人口中平均有大学生31.4人，把其他主要国家远远甩到后面。按照同一比例，德国有8.3人，法国有7.6人，英国只有6人。
第一次工业革命中，重要的新机器和新生产方法都是在英国发明的。第二次工业革命几乎是同时发生在几个先进的资本主义国家。英国虽然也有一些重要的发明，但内燃机、柴油机、发电机和电动机等的发明和改进，却大部分是德国人干的；而环锭纺织机、缝纫机、打字机、白热丝灯和电话，以及“泰罗制”的科学化生产管理方法，则是由这一工业大国发明的。
——摘编自刘宗绪主编的《世界近代史》
（3）材料三中的‚某工业大国‛指的是哪一国家？19世纪末20世纪初，世界科技与经济中心逐渐从英国向该工业大国转移，根据材料分析出现这一变化的原因。
材料四 1949年，中国开启了新的篇章……过去20年（改革开放以来），是自鸦片战争以来国际环境最好的时期，也是中国国内最稳定、经济最为发展的时期，可谓一百多年来未曾有过的新局面。尽管曾发生过苏东剧变的动荡，……但中国人始终抓住了经济发展、社会进步的根本不动摇，中国已从一个地区性大国成长为一个负责任的世界性大国。
——摘自马晓军《走出寻梦的历史阴影》
（4）根据材料四所述，结合所学知识，概要说明近20多年来中国是如何抓住新的机遇，‚成长为一个负责任的世界性大国‛的。
（5）结合以上四则材料及所学知识，谈谈世界大国的崛起有哪些共同因素？
| A．外国传教士在中国近代化进程中扮演着重要角色 |
| B．有必要对传教士传教权的评价做根本性的调整 |
| C．美国教会在当时在华各国教会中影响力最大 |
| D．中国半殖民地半封建社会的程度在日益加深 |
| 时间（时段） | “新中国”一词内涵的历史发展脉络 |
| 19世纪末20世纪初 | 康有为为改变清王朝危机，设想在巴西建立和管理殖民地时首次提出了“新中国”的概念，希望通过向外移民来挽救民族国家危机；梁启超也提出了“新中国”一词，这源于其对戊戌变法失败的思考。 |
| 1907年 | 美籍传教士威廉﹒蒲鲁士作《新中国在演进》一书，揭示某些洋人活动的殖民性、有害性及其与中国近代化进程的冲突，并从这些冲突中凸显“新中国”出现的必要性。 |
| 1910年 | 陆士谔写理想小说《新中国》，该书以幻想形式对未来新中国进行了设计和构建，希望建立一个立宪民主的现代化新中国。 |
| 辛亥革命时期 | 《新中国报论自由真理》中提到：“人群之自由者文明也，外国惟文明故人群之自由胜。” |
| 五四运动前后 | 国人纷纷提出建设“新中国”，各种“新中国”构想的呼声覆盖全中国，特别是在“物竞天择，适者生存”进化观的推动下，“新中国”一词的涵义进一步深化，囊括了民族独立的内容。 |
| 1921年后 | 中国共产党成立后，从概念和实践两方面深化了“新中国”的内涵，并通过马克思主义中国化，将“新中国”一词的无限能量释放出来。 |
| 1949年 | 中华人民共和国诞生，“新中国”实现了真正意义上的独立自主。 |
——摘编自史宏波《近代以来“新中国”名词的历史考察》
从材料中任选一个或多个时间（时段）提取信息，围绕“‘新中国’一词的内涵”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
