1 . 不同国家、民族在不同时期都会有自己的“梦”；不同时代的中国人也有着不同的“中国梦”。请结合所学历史知识判断下列按时序排列正确的是

A．天朝惊梦——专制梦醒——自强梦碎——建国梦成——富强梦起航

B．天朝惊梦——自强梦碎——专制梦醒——建国梦成——富强梦起航

C．天朝惊梦——富强梦起航——专制梦醒——自强梦碎——建国梦成

D．天朝惊梦——专制梦醒——自强梦碎——富强梦起航—建国梦成

2 . 杜甫有云：“家书抵万金”，而历史人物的家书则是有关历史事件比较特殊的史料。阅读下列两封家书，回答问题。

材料一   1911年4月27日黄花岗起义七十二烈士之一的林觉民《与妻书》

意映（注：林妻名）卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣。吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。……

材料二   1925年11月，奉军将领郭松龄向全国发表《反奉通电》，并将原奉军第三方面军改称为东北国民军。林觉民的堂兄，即林徽因的父亲林长民在出关反奉途中受到奉军袭击，中弹身亡。12月27日梁启超在《致思成书》中将这一噩耗告知了远在美国的梁思成和林徽因。

今天报纸上传出可怕的消息，我不忍告诉你，又不能不告诉你，你要十二分镇定着，看这封信和报纸…林叔叔这一年来的行动，实亦有些反常，向来很信我的话，不知何故，一年来我屡次忠告，他都不采纳。我真是一年到头为他捏着一把汗，最后这一着真是更出我意外。……

从林长民、林觉民兄弟的抉择中提出一个论题，并结合时代背景加以论述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

3 . 近代向西方学习思潮作为一个大系统，其中有地主阶级改革派的“开眼看世界”思潮，农民革命派的绝对平均主义思想，洋务派的“自强”“求富”变革意图，资产阶级维新派的君主立宪的“舶来品”，资产阶级革命派的民主共和尝试，激进民主主义者的“科学与民主”并行。这些思潮和主张

A．借鉴了西学思想的内涵	B．传承了传统的文化意识
C．体现了时代变迁的特征	D．反映了学习方向的改变

4 . 1911年，革命党人创办的《神州日报》刊登了一组漫画，表现出对中国未来命运的深切担忧。画中的老虎代表中国，人物代表西方国家。四幅画名为“康乾时之中国”“咸（丰）同（治）时之中国”“现在之中国”和“将来之中国”。下列四幅画的序号与上述名称对应正确的是

A．③①②④

B．②④①③

C．③②④①

D．③④②①

5 . 阅读材料,回答下列问题。

近代社会是中国所有社会中最复杂的一个社会,它同时将多个社会意识形态和结构层次复杂地融合在一起。各种社会阶层,在近代中国的历史漩涡里挣扎、探索、融合。社会结构在断裂中重组，再衔接,社会生活天翻地覆,新的生活方式层出不穷,刺激、颠覆着几千年的传统生活惯性。各种社会意识互相交融、博弈,中国人民面临着不断的抉择。中国几千年的静态社会形态,在资本主义的轰鸣机器侵略下,不断地接受着新的改变,禁不住留恋着旧日的辉煌。近代中国的百年历史是激变的历史,是几千年历史老病在百年内积聚、爆发,是经过几千年孕育的痛苦分娩。

——摘编自导读一陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

阅读材料,提炼一个观点并结合所学知识进行阐述。（要求:观点明确，持论有据。）

6 . 自鸦片战争以来，中国经历了太平天国运动，洋务运动，戊戌维新，义和团运动，辛亥革命，新文化运动及五四运动，国民革命运动，抗日战争，解放战争和中华人民共和国的建立。纵观近代中国百年巨变，前后相继，波澜壮阔，从中可以更深刻地认识到，近代中国

A．历史演变的主要线索	B．历史进步的基本趋势
C．历史过程的因果关联	D．历史变化的循环往复

7 . 1849年，两广总督徐广谱利用民勇阻止英国侵略者进入广州城，迫使港督文翰签署带有“不入城”条款的《广东通商专约》，并出示晓谕英商。1856年，英人再次欲执《江宁条约》（即《南京条约》）进入广州城，时任两广总督叶名琛便“执《广东通商专约》不许之”。据此可以说明

A．晚清地方督抚与清政府分庭抗礼	B．侵略者无法真正获取条约权益
C．国人利用近代外交方法维护主权	D．近代民主法治的思想深入民心

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   《东方杂志》“新年的梦想”征文活动

1932年11月，《东方杂志》发起“于1933年新年大家做一回好梦”的征文活动。旨在征求两个问题的答案:第一，先生梦想中的未来中国是怎样？第二，先生个人生活中有什么梦想？

主编胡愈之在征稿信中说:“在这昏黑的年头，莫说东北三千万人民，在帝国主义的枪刺下活受罪，便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日，我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的，在这漫长的冬夜里，我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊!”

征“梦”活动反响热烈，截止到1932年12月5日，《东方杂志》共收到回函160余封。1933年元旦，《东方杂志》第30卷第1号推出“新年的梦想”专栏，发表了老舍、郑振铎、柳亚子、邹韬奋、巴金、林语堂等142人的答函。这些大大小小的梦大致分为九类：倾向于国泰民安的个人梦（106人）、民族复兴梦（40多人）、社会主义大同世界梦（30多人）、教育梦（40多人）、开明专制梦（少数几人）、自由平等梦、民主法治梦、噩梦、其他梦。

——据黄苏宜《1933年<东方杂志>“新年的梦想”研究》

根据材料并结合所学知识，对“《东方杂志》‘新年的梦想’征文活动”进行评述。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）

9 . 鸦片战争前，清政府严厉镇压私自出国的人民，并宣称“人已出洋，已非我民，我亦不管。”1909年，在荷属印尼华侨的请求与国内舆论催促下，清政府出台了《大清国籍条例》，确立了血统主义原则，为保护海外华侨提供了法律依据。这一变化反映出

A．清政府外交主权观念增强	B．侨民安土重迁观念得到强化
C．主张独立自主的外交	D．清末“新政”重塑了政府权威

10 . 20世纪初期，中国产生了国粹派，他们倡导古学复兴是以文艺复兴为蓝本的，提倡国粹的目的有二：一是用国粹激动种性，增进爱国的热肠，鼓吹排满光复；二是从中国古代的“良法美意”中寻找某些可以克服资本主义弊端的对策，反对醉心欧化。可见，国粹派（     ）

A．力图从传统文化挖掘近代化需要的东西	B．是封建复古主义发展的表现
C．适应了清末新政和预备立宪的文化需要	D．与新文化运动的出发点一致