材料一 民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时,才呈现其近代的形式。启蒙思想家们把民族主义和民主主义结合在一起,提出了系统的民族主义思想,批判君主专制毫不考虑民族和国家的利益,剥夺了民众的自由和平等,否认君主是民族和国家的象征,指出只有当臣民成为公民,民族共同体才会存在,祖国才会存在。在启蒙思想指导下,法国大革命爆发,标志着法国民族主义的形成。尔后的拿破仑战争,不仅传播了自由平等思想,还促进了欧洲各国民族意识的觉醒。但是在19世纪后半世纪,它变得愈来愈沙文主义和军国主义。
——摘编自杨宁一《世界历史视野中的民族主义》
材料二 在冷战结束后不久,民族主义并没有如一些人预期的重要性下降,相反呈现出愈演愈烈的趋势。一方面冷战结束后,全球化加速。在世界范围内,不同民族与国家之间接触空前频繁,国际贸易、资本、劳务、技术等市场已经把全球社会联为一体。但另ー方面冷战时期被压抑的民族问题暴露出来,尤其是在苏联、东欧地区,一些在高压政策下长期得不到解决的民族主义诉求,由于苏东剧变造成的失控和动荡,一下子释放出来,民族分离主义活跃。与此同时,以恐怖主义、宗教极端主义等为表现的民族主义纷纷出现。很显然,这两种背道而驰的趋势势必给21世纪世界带来更多的纷争和冲突。
——摘编自《20世纪的民族主义》
(1)根据材料一和所学知识,分析18世纪末民族主义形成的背景。说明19世纪前后半个世纪民族主义的发展变化。
(2)你如何理解材料二中的“这两种背道而驰的趋势（经济全球化和极端民族主义势必给21世纪世界带来更多的纷争和冲突”。
材料一 ：古代中国的“华夷”现念，至少在战国时代已经形成，中国人在自己的经验与想象中建构了一个“天下”。他们想象，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空间越靠外缘就越荒茏，住在那里的民族也就越野蛮，文明的等级也越低。但是这种中心与边缘的划分并不完全是空间的，往往中心清晰而边缘模糊。但是，在北宋一切都变化了。民族和国家有了明确的边界，天下缩小成中国，而四夷却成了敌手…在关于“中国”的各种观念和话题里面，我们很可以看到当时人感受，焦虑、紧张的情绪，而这些感受，焦虑、紧张情绪所呈现的一般思想世界，就成了精英观念和经典思想的一个背景与平台，使他们总是在试图证明“中国（宋王国）”的正统性和“文明（汉族文化）”的合理性。
——摘编自葛兆光《宅兹中国一重建有关“中国”的历史论述》
材料二 ：在对外关系中，整个嘉庆朝，“中国”的使用频率在微弱的增加，鸦片战争前后，“天朝”使用的次数减少，“中国”使用的频度相对增加；至光绪年间，“天朝”已经几乎不用。“天朝”减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”…1905年后，“世界”一词的使用次数急剧增加。在1898年超过“万国”，1903年后超过“天下”；与此同时，“国家”和“民族”这两个关键词的使用也超过“天下”。
——据邹明洪冯建勇《从传统天下到近代国家：清季近代国家观念之构筑一兼论民族国家构筑视野下的中国边疆》
（1）根据材料并结合所学知识，概括从战国到宋代，“华夷”观念发生了怎样的变化？并简述其对宋代思想产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清对外关系中的称谓发生的变化，并分析这些变化反映的历史趋势。
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明导致两次“天下观”变化原因的相同点。
材料 在近代以前的中国，国家认同主要发生在官僚群体和读书人中间。国家认同的核心集中体现在对专制君主的忠诚，聚焦于某一姓的君主系统的王朝。
随着西方入侵，近代民族国家观念传入中国。19世纪晚期，孙中山等人提出“中华民族”的概念。辛亥革命后，孙中山提出“五族共和”理论。随着五四运动与国民革命运动的推进，“中华民族”、“中国”和“国民”的概念逐步深入人心。在国共两党的斗争以及日本帝国主义的入侵的情况下，国家难以统一，使得国家认同主要体现为国族认同，即中华民族认同。抗日战争时期，中华民族国族认同达到高潮，在知识界掀起了 “中华民族是一个”的大讨论,傅斯年指出“中华民族是整个的”,“是历史的事实，更是现在的事实”。这一时期，知识界、政界甚至全民的参与使国家认同得到全面推进。
1949年后，中国共产党高度重视国家认同，开启了国家认同的新篇章，实现了民族认同与国家认同的统一。朝鲜战争、苏联屯兵边境，极大的战争威胁与边疆局部冲突都成为国家认同提升的动力。改革开放后，经济领域成效显著,社会开放，国家认同感迅速提升。近年来，“中国崛起”振奋人心，“中国”得到世界的认同反过来也强化了国家认同。
——摘编自贺东航等《中国国家认同的历程与制约因素》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括新中国成立前国家认同的变化趋势并分析变化的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出新中国成立后推动国家认同发展的因素并说明国家认同发展的意义。
| A．夷夏观是儒学核心思想 |
| B．中原文化的优越感增强 |
| C．民族融合趋势日益加强 |
| D．夷夏观的标准发生变化 |
| A．制度的变革成为历史趋势 | B．民众的国家意识迅速提高 |
| C．探索时代问题的意识觉醒 | D．传统文化的思想内核转变 |
材料一 1918年，孙中山先生动笔撰写他的民族复兴计划一<实业计划》，分为六大计划：第一计划，筑不封冻之深水大港北方大港于直隶湾；建筑铁路系统，由北方大港以达中国西北极端；移民蒙古、新疆……发山西煤铁矿源，设立制铁、炼钢工厂.第二计划，筑东方大港以使之成为世界级头等商港；整治扬子江水路及河……第三计划，改良广州为一世界港……创立造船厂。第四计划，建设中央、东南、东北、高原铁路系统，扩张西北铁路系统，创立机车、客货车制造厂。第五计划，发展满足个人及家族生活所必需和生活安适所由得的粮食、衣服、居室、汽车及各种运输工具制造、印刷等工业。第六计划，发展采矿工业，包括铁矿、煤矿、油矿、钢矿、特种矿之采取；矿业机器之制造；冶矿机厂之设立。
——摘编自黄自荣（孙中山先生实业思想与民族复兴探微》
材料二 国家民族主义是以民族国家为基本单位、以民族国家利益为核心的，它反映了某个民族国家与其他民族国家以及当今世界的关系，是民族国家生存的基本方式，因而是一种能在国际政治中发生作用和影响的力量和因素。聚合型民族主义主要是指同一地区内各主权国家在全球化趋势的推动下寻求合作，即国际政治中的区域一体化现象。
——摘编自张涛华《民族主义与欧洲一体化研究评析》
(1)根据材料一，概括孙中山《实业计划》的主要内容，并结合所学知识分析孙中山的民族复兴计划不能实现的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别阐述国家民族主义和聚合型民族主义在二战后欧洲--体化复兴中的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对民族复兴的看法。
材料一19世纪以后，西方殖民主义开始侵略中国并逐步升级，使中国人深刻地意识到什么是“皮之不存、毛将焉附”。于是，对外行动中类似三元里抗英、联省自保这样以局部自保为目的的事例逐渐减少，全国性的革命运动显著增多。近代以来，中国被迫融入国际社会，许多西方近代观念，如民族国家、主权、国际法等大量涌入。从此，中国不再以自己为中心，也不再以“华”“夷”思想来对待其他民族，而是开始正视自身的不足，加快向西方学习的步伐。与此相对应的分别是魏源、林则徐的“师夷长技以制夷”思想及后来的洋务运动、资产阶级改良思想及维新运动、孙中山的“三民主义”及其领导和影响下的资产阶级革命运动。大致在1905年前后，民族主义作为完整的思想体系在中国已经形成。民族主义作为一种对本民族无比热爱、无比忠诚的强烈感情，它一经产生，对本国、本民族的发展将产生巨大的影响。
——摘编自易刚明《民族主义在中国的兴起及其对近代中国的影响》
材料二 当代中国民族主义可以称之为新民族主义。正如伯林认为，“世界主义是空洞的，人们若不属于某个文化，是无从发展起来的”。中华民族的优秀文化不仅仅是在“长江、黄河、黄皮肤”等这些地理及生物种族认同的基础之上，而且更重要的是各个民族在长期历史融合过程中，形成了休戚与共、团结友爱、平等互助的民族精神。随着中华民族的不断团结、民族精神逐步提升与整合，新民族主义思想情绪化倾向逐渐衰落，理性化逐渐增强。全球化趋势已经成为不可说转的历史湖流，在这样的历史背景下，新民族主义要想获得较好的发展，必然要保持开放性。
——摘编自李军虎《浅论当代中国新民族主义的内涵及特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代中国民族主义兴起的原因及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括当代中国新民族主义的特征。
材料一 茶马古道是一条主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域,以茶马互市为主要内容,以马帮为主要运输方式的古代商道。它兴于唐家,盛于明清。藏区产骡马而需要茶叶,川、滇地区产茶叶而需要骡马。宋期时西南边成为茶马互市的主要市场。元在通往西藏的道路上开驿路、设重驿站。明清时期加强对驿站的管理
——摘编自《茶的丝路》等
（1）读上图,描述中国通往境外的茶马古道的路线。
（2）依据以上材料并结合所学,说明茶马古道对中国统一多民族国家发展的促进作用。
材料二 民族观念扩散的趋势,可以从当时最具影响力的报纸之一—《申报》相关词汇使用频率的变化中看出端倪。“中华民族”一词在《申报》首次出现是1912年,孙中山以临时大总统名义发布对外宣言:“吾中华民族和平守法根于天性,非出于自卫之不得已,决不肯轻启战争。”到1919年年底,“中华民族”一词在《申报》可检索到30条1920年后星现渐增多的势,1928年进一增加到183条,1939年更达到371条,
——摘编自黄道炫《战时中国民众的民族意识》
材料三
（3）阅读材料二和材料三,田绕“中华民族观念的扩散”这一主题,自拟论题,并结合中国1912-1945年的重大事件予以阐述。要求:写明论题,史论结合,论证充分
材料一 古代儒家论述的“天下”，其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳”。……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐膨胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷”。汉代之后特别是到了隋唐，“天下”越来越兼带“中国”与“四夷”。此后，在“天下”观念里始终有“内”“外”的区别，有“华”“夷"的不同，也有“尊”“卑”的差异。
——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
材料二 在近代以前的中国，国家认同主要发生在官僚群体和读书人中间。国家认同的核心集中体现在对专制君主的忠诚，聚焦于某一姓的君主系统的王朝。随着帝国主义的入侵，近代民族国家观念传入中国。19世纪晚期孙中山等人提出“中华民族”的概念。随着五四运动与国民革命运动的推进，“中华民族”“中国”和“国民”的概念逐步深入人心。在国共两党的斗争以及日本帝国主义入侵的情况下，国家难以统一，使得国家认同主要体现为国族认同，即中华民族认同。抗日战争时期，中华民族国族认同达到高潮，在知识界掀起了“中华民族是一个”的大讨论，傅斯年指出“中华民族是整个的”，“是历史的事实，更是现在的事实”。这一时期，知识界、政界甚至全民的参与使国家认同得到全面推进。
中华人民共和国的成立使得国家构建主体迅速转变，开启了国家认同的新篇章，实现了民族认同与国家认同的统一。朝鲜战争、苏联屯兵边境，极大的战争威胁与边疆局部冲突都成为国家认同提升的动力。改革开放后，经济领域成效显著，社会开放，国家认同感迅速提升。近年来，“中国崛起”振奋人心，“中国”得到世界的认同反过来也强化了国家认同。
——摘编自贺东航、谢伟民《中国国家认同的历程与制约因素》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国“天下观”的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立前国家认同的变化趋势。请指出新中国成立后推动国家认同发展的因素并说明国家认同发展的意义。
| A．欧洲民族主义逐渐变形的趋势 | B．法德矛盾是列强之间最尖锐的矛盾 |
| C．中东和平进程曲折多变的原因 | D．欧洲大陆两大对立的军事集团形成 |
