2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   新思潮中的重新评判传统，并不仅仅是批判孔教。在胡适、梁启超等学者的努力下，出现了“整理国故”运动，以分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，再造新的文明，与西方争胜。胡适最先运用西方的方法研究中国古代哲学家的逻辑思想，注重古代哲学家著作的真实性。胡适还呼吁扩大研究的范围，打破一切门户之见，庙堂的与草野的文学均应该研究。他对墨家学说和古代白话小说都有卓越的研究成果。从1919年起，梁启超开始着手整理民族文化遗产，在中国史学、墨学和中国古代政治思想史等领域都有建树。梁启超、胡适、汤用彤、梁漱溟批判性地考察了中国佛教的历史。冯友兰关于道家和中国哲学史的著作成为传世经典。中国学者的某些杰出研究成果甚至获得了外国权威机构的肯定。大体上，从事国故整理工作的重要学者，他们所做的工作要比早期那些攻击传统的人更具有建设性，也可能更具有远见卓识。

——据周策纵《五四运动史》

材料二   文艺复兴时期，文物古迹的毁损问题严重，引起了保存古迹运动。历代教皇收集异教的雕刻品和零散的建筑物，并运抵教廷与罗马的博物馆存藏。许多古典的雕刻品被藏于王宫和花园。马佐拉与贝蒂尼经过4年的功夫，尽力模制罗马遗迹上的雕文，然后发表了《罗马城的古隽语》。1515年，教皇利奥任命拉斐尔整理古物，他和同伴一起设想了一个颇为不凡的考古计划并加以实施。遗迹古物的寻获，影响了整个艺术界和思想界。米开朗基罗的《布鲁塔斯》，其拟古的程度，已经达到了惟妙惟肖的境地。文学将基督教的神学转化为异教的神话，并以奥林匹斯取代天堂。绘画方面，古典的影响表现于异教的主题画。古典的夸耀很明显地表现于新建的圣彼得大教堂，建筑费高达100万金币，“实为空前伟大的建筑物”。

——据【美】威尔·杜兰特《文明的故事》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国近代“整理国故运动”兴起的原因，概括其取得的“建设性”成就。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代意大利“保存古迹”的方式，分析该运动产生的影响。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈我们该如何对待传统文化。

3 . 西学中源说与中体西用论是晚清两种有关联又有差异的思想。前者以附会的方法，将中西古今混为一谈，认为西方文化是“窃我绪余”。后者注重中西主体与辅助的差别，论证文化的融汇。李鸿章、郑观应等对上述两种论调都持赞同态度。材料反映了晚清（     ）

A．调和中西矛盾	B．儒学信仰艰难重建
C．鄙夷外来文化	D．传播西学阻力重重

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   德川幕府于1811年成立了“荷兰书籍和解御用”译书机构，1862年更名为“洋书调所”兼具外语教育培训的职能。日本人把在经济结构，政治思想，以至于生活方式等方面向英国学习看作是一种需要甚至是潮流。即使是在明治维新运动之后，西方世界对日本的社会变革和转型仍然有着较大的影响。在中国，1862年京师同文馆成立，培养“译员”、“通事”，翻译印刷西方科技、历史、法律等方面的书籍。除同文馆以外，影响最大的翻译印刷机构还有江南制造局翻译馆。“中国在西学运动的过程中，逐步从重视代表西方物质文化的设施与技术，转向重视代表精神文化的思想与学术”对中国而言，19世纪末的日本成了一个成功的范例。

——摘编自卿崧《中日近代文献翻译活动比较》

材料二   新中国对外翻译出版事业是我党国际传播战略的重要组成部分。1980—2009年间，中国文化外译图书总品种达9763种，出现了以“熊猫丛书”、“大中华文库”、“中国文化与文明”系列丛书等为代表的系统对外译介中华文化的精品工程。党的十八大以来，以《习近平谈治国理政》为代表的习近平新时代中国特色社会主义思想系列丛书已出版33个语种，发行覆盖全球170多个国家和地区，成为改革开放以来中国翻译出版语种最多、发行量最大、发行覆盖最广的领袖著作。

——摘编自《党领导下的新中国对外翻译出版事业发展回顾——以中国外文局为例》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析19世纪中叶到20世纪初期，中日文献翻译活动的相同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括改革开放以来我国对外翻译出版事业发展的主要特点和意义。

5 . 中古时期，世界各区域文明呈现多元面貌。阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代都市中，“瓦舍”之类的娱乐场所相当盛行，其中表演的是名目繁多的杂乐百戏。马端临《文献通考》记载：“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏索……百戏之类”，体育表演已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员，因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“踏弩社”、“水弩社”、“锦标社”等。元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容，创造了具有时代特色的体育休闲娱乐活动，推动了人类社会的健康、进步。

——摘编自宋旭《宋代市民体育休闲生活的社会学分析》

材料二   欧洲市民体育形成于11-13世纪左右，伴随城市重建和市民保卫城市自治的运动而产生。为了保卫城市自治，市民们组织起来成立体育社会团体组织——“协会”，如“射手协会”、“击剑协会”、“骑射协会”等；市民基于职业不同组成的行会，也定期组织与本职业相关的身体练习和比赛。欧洲市民体育运动的主要内容包括保卫城市的军事训练、与职业培训相关的学徒格斗和底层市民的节日狂欢等。

——摘编自张爱红等《中古时期中国和欧洲市民体育的比较研究》

(1)根据材料一，概括宋代市民体育发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪欧洲市民体育兴起的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括宋代和欧洲市民体育发展的共同影响。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代罗马在不同时期形成了独具魅力的体育文明。角斗是古罗马体育的一个重要组成部分，被征服地区的奴隶可通过角斗获得法律上的自由。与此同时，罗马平民通过角斗还可以获得法律赋予贵族头衔或免税特权，“力大无比”者被称为“最勇敢的斗士”。这也成功吸引了大量包括皇帝、贵族、骑士在内的参与者，竞技体育成为一种覆盖全国、各等级民众的休闲方式，随处可见的竞技场也成为罗马人社交、谈论政治，表达诉求的重要场所。年轻士兵常以木制弓箭操练射靶技术，训练铅球模拟战场上的石块投掷。诗人维吉尔说：“记住，罗马人！这些就是你们的技能，通过你们的帝国统治万邦，维护和平。”

——摘编自刘欣然《古罗马角斗体育竞技研究》

材料二   先秦体育在我国古代体育中占据非常重要的地位。孔子曰“君子有三戒：及其壮也，血气方刚，戒之在斗”，而且把“射”（射箭）和“御”（驾车）作为学生的必修课，射礼的参加者对弓、箭、靶和用以伴奏的音乐作了严格的规定；荀子对身体的认识讲求“礼”，将“气”构建在“礼”之上，并认为形体美是父母给定的，而不是后天练就的，将“勇捍果断、聚众帅兵”与强力、技能有关的德性列为下德，体育运动首要任务不是争取胜利，或者并不鼓励只争取胜利，而是在竞赛中实现道德的修炼。先秦时期还把以柔克刚的舞蹈和导引功普遍用于剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动，这些对后世产生了极大影响。

——摘编自郑淑媛《先秦儒家的精神休养》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古罗马体育的特点并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出与古罗马相比，中国体育的不同。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析先秦中国体育对后世产生的社会价值。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：不同的地理环境，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，地理障碍对文化的传播有很大的影响，使中国不同地区受外来文化影响的程度各不相同，但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。总之，中国辽阔的疆域，复杂的地形，多样的气候对中国传统文化的统一性、延续性、独立性与保守性特征的形成起了重要作用，换句话说没这种独特的地理环境，中国传统文化便不可能产生。

――摘编自刘婷《浅谈地理环境对中国文化的影响》

根据材料并结合所学知识，就“地理环境对中国文化特征形成”的影响加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   东西方文化发展轨迹不同，体育演进也必然依附于文化发展而变化，中西方体育传承方式的迥异也体现了人类社会并非“大同社会”，而存在鲜明的地域性特征。中西方身体活动传承模式之比较

中国传统师徒制	西方运动教练制
以强身、养生、防御……为目的（多元的目的取向），讲求中庸之道	以竞技、比赛为目的
重视整体、全身的协调，身心合一	专项专业的训练一局部的极端化、专业主义、专业分工
“暗劲”与“化劲”无法用外观衡量，善用比喻与想象，重体会（只可意会不可言传），多元的思考方向	建立明确、清楚、可行的量化标准，重视规则，可以客观衡量的单一思考方向
精英式的传承（典范学习）—适合少数人，进度因人而异，没有时间的急迫性	组织化、层级管理一适合对多数人进行教学，讲求效率
重视伦理—师徒如父子，关系密切且长久	教练与学员关系建立在契约约定上，关系较淡薄

——摘编自李国冰《中西方文化差异与体育传承模式之比较研究》

根据材料并结合所学知识，围绕“文化与传承”提出自己的观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）