材料一16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。
——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》
材料二明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
材料一 大多数学者认为雕版印刷创始于隋唐之际。唐代的印刷活动多为印刷佛经、教材等。现存世界上第一部标有年代的雕版印刷品是咸通九年刻印的《金刚经》，它由7张纸粘成一卷，印有楷体经文，图文精美。造纸中心成都、江浙一带成为印刷业较为发达地区。唐代后期，雕版印刷术已相当普及，印刷的书籍作为商品开始普及。据日本九世纪末史书记载，当时日本所存汉文图书多达一万六千余卷。
摘编自白寿彝主编《中国通史》等
材料二 1773年，乾隆帝下诏设馆纂修《四库全书》，主要囊括了我国清代乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。乾隆帝趁编书之际，查禁焚毁书籍、石刻。据统计，被销毁的书籍的总数相当于《四库全书》著录与存目总数的十倍。
狄德罗主持出版的《百科全书》，无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面，都代表了18世纪的最高学术水平。有学者统计，1789年以前，欧洲的出版商一共印制了大约24000部《百科全书》，至少11500部到了法国读者手中。
整理自《中国古代史学史简编》《启蒙运动的生意》等
材料三 不同时期中国译著概况简表译著类别
摘自徐中约《中国近代史（1600--2000）中国的奋斗》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析推动唐代印刷业发展的因素，概述唐代图书传播的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述《四库全书》和《百科全书》在社会影响方面的不同点。
(3)根据材料三，概括这一时期中国译著的主要变化，并结合所学知识，简述你对这一变化的认识。
材料一 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰等《世界上古中古史》
材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)根据材料一，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，举例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。(2)根据材料二，分别归纳隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的？
材料 协商民主并非西方民主理论与实践的专利，中国协商民主是对民主理论的丰富和发展，是中国特色的社会主义民主形式之一。由于中西方阶级基础、政治文化环境以及经济发展条件等诸多因素的不同，协商民主在中国与西方语境下是两种本质上完全不同的民主，但在实践中两者所追求的精神、价值与体现出来的一些原则具有某种契合性。西方协商民主在客观上为我国特色社会主义协商民主的发展提供了经验借鉴和发展的思路，对于新时代背景下，中国特色社会主义协商民主的深入发展起到良好的借鉴意义与价值。
——摘编自郭小聪 代凯《试论中西方协商民主的区别与联系》
根据材料并结合所学知识，以“中西方协商民主”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，条理清晰。）
| 历史时期 | 古代中国 | 古代罗马 |
| 公元前5世纪-前4世纪 | 秦国商鞅变法 | 罗马制定《十二铜表法》 |
| 公元前3世纪 | 秦始皇统一中国 | 罗马统一意大利 |
| 公元前2世纪-公元2世纪 | 西汉、东汉王朝强盛时期 | 罗马强盛时期 |
| A．秩序与统一 | B．人治与法治 | C．扩张与稳定 | D．平乱与治世 |
| A．中西制度的差异完全不受主观因素影响 | B．历史传统和地理环境影响政治制度演进 |
| C．政治制度的演进是人们自主选择的结果 | D．中西制度的差异根源于地理环境的不同 |
材料一 儒家看重医学．重要的原因在于医学的治病救人与其提倡的爱人之仁相吻合，于是，医学就成了科学知识和伦理道德合一的学科，行医就成了仁知合一的化身。古代农业的繁荣和儒家憧憬的“仁政”、“德政”息息相关，因为只有农业发展了才能富民，而富民既是实施德政的表现，也是对百姓进行德教的表现。在经学方法占据主导和支配地位的古代中国，传统的科技著作在编纂体例上拟经化，不少传统科技著作往往以“经”命之，如医药学的《黄帝内经》《本草经》，数学的《算经十书》等。但正如李约瑟博士说的“搞天文学的人则有升迁的希望，行医是可能的，农业研究则一直受到尊重，但是，炼丹术则深为人们所鄙弃，至于掌握铁匠、水磨匠或者其他手艺人的技术，则被认为有失儒者传统。”
——摘编自孙军红<论中国古代科技的特征》
材料二 在人文主义思想的推动下，古希腊人的那种注重研究自然界的奥秘的传统在文艺复兴后得到了全面的继承和发扬，人们把探索自然界看成是生活的一部分，看成是最有价值的事。因此，探索研究自然界不仅成为合法，而且成了人们热衷的事。从13世纪到15世纪，欧洲陆续办起了许多世俗学校。事实上，人文主义的教育观和教育内容不仅培养出了大量的艺术家、哲学家、思想家，同时也培养出了一大批一流科学家。现在看来，没有人文主义传统在西方的全面继承和发展，就不可能有近代意义上的学校和教育，当然就不可能诞生出像哥白尼、达·芬奇、伽利略这样的科学人才，而没有这样一流的科学人才，近代科学的诞生就是一句空话……从世界科学中心转移的过程和原因看，我们完全有理由相信，开放的民主政治制度和宽松自由的学术氛围是促进科学繁荣的重要条件，而这些正是人文主义传统所结出的果实……对近代科学诞生作出早期贡献的人文主义者开普勒热衷用数学方法来揭示自然界的奥秘。
——摘编自钱兆华《人文主义对西方近代科学诞生的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代科技的特点并说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明人文主义推动近代自然科学兴起的主要表现。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对科技发展的认识。
材料一 卢浮宫始建于13世纪初,起初是一座存放王室档案和珍宝的城堡。14世纪，查理五世将其改为王宫并进行扩建。在路易十四看来，卢浮宫不足以体现王权的尊严与荣光。他斥巨资新建凡尔赛宫，卢浮宫不再是法国政治中心，但依旧是王室收藏艺术珍品的地方。1791 年，国民议会宣布卢浮宫既是王室居所，也是汇集科学、艺术的纪念物以及公共教育的场所。1793 年，卢浮宫正式向公众开放。19 世纪初，卢浮宫的扩建规模空前，有很多掠夺而来的艺术珍品。第三共和国时期，共和派特别重视利用博物馆开展公民教
——摘编自吕一民《卢浮宫;“法国的象征与骄傲”》
材料二 辛亥革命后，大量珍贵文物流出宫外。清室善后委员会在组织点查清宫物品时，发现清室复辟的企图，委员会认为必须迅速成立故宫博物院。1925 年，故宫博物院宣告建立，并向平民百姓开放。此后，国民政府组织人员整理、刊布清宫档案，共出版大量档案书刊，同时也产生了我国近代第一批从事历史档案工作的专业队伍。抗战爆发后，故宫博物院数十万件文物，历时十余年，行程数万里，南移西迁。解放战争时期，故宫部分文物被转运台湾。1965 年，台北故宫博物院成立。1995 年，两岸故宫博物院首次合作出版《国宝荟萃》。
——据郑欣淼《故宫博物院80年》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括18—19世纪卢浮宫博物馆的主要变化及其原因。
（2）根据材料二并线合所学知识，分析故宫博物院成立的政治意义，并简述抗战迄今故宫博物院的历史沿革。
（3）根据材料并结合所学知识，归纳故宫博物院与卢浮宫博物馆在人类文化遗产传承与保护上的共同贡献。
材料
| 16世纪中期到1939年 | 同一起跑线上的两个时代巨人。沿着两条不同的道路展开激烈的竞走，由于助力和阻力很不一样，西方由后而前，中国有前而后。西方在资本主义的道路上迅速地崛起，中国在封建主义的泥潭中急剧地衰落。 |
| 1840年到1949年 | 中西方两种社会、两种制度在历史的竞走中严重相撞。1840年一场血与火的鸦片战争，中西方从此走上了彼此尖锐对立的道路，西方在资本主义的道路上继续前进，继续发展，中国则沦为半殖民地。西方给中国以前所未有的巨大冲击，中国面对西方的冲击奋起探索，找寻中国的出路。 |
| 1949年到2049年 | 1949年中华人民共和国成立，中西方再次来到一个新的历史起跑线上，开始了又一轮新的竞赛，西方国家的新发展，中国社会的新局面；中华民族在中国共产党的领导下，沿着一条新的道路探索前进，为在21世纪接近和赶上西方而奋斗。 |
——摘编自郝侠君毛磊 石光荣主编《中西500年比较》
从材料中提取一个阶段的中西方历史发展信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
10 . 材料一 图为中国、西方古代科技成果比较。
材料二 农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。14世纪后，西方工商业经济得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断得到成长与发展……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。
——吴于廑、齐世荣《世界通史》
材料三 《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计
| 类别 | 数学 | 天文历法 | 地学 | 化学 | 农学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 |
| 项数 | 22 | 25 | 25 | 9 | 35 | 7 | 17 | 8 | 8 |
科学发现始终是在继承与突破传统认识的过程中不断向前发展的。由于观测技术的进步，中世纪末期，一些具有进步思想的哲学家和天文学家对基督教宣扬的地球中心说提出质疑。哥白尼在研究了大量古希腊哲学和天文学著作基础上，经过长期推算，提出“日心说”建立起一个新的宇宙体系——日心体系。意大利物理学家伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验推翻了亚里士多德“物体下落的速度与质量成比例”的学说……1781年，一些科学家根据万有引力理论，通过大量的计算先后发现了海王星与冥王星。
材料四 1956年，国家编制出《十二年科技发展远景规划》，本着“重点发展，迎头赶上”的方针，确立了国家重点科技任务和发展尖端科技的紧急措施，再全国范围内掀起一个“向科学进军”的热潮。截止到1970年，我国国防科学技术领域以及航天领域取得一系列震惊世界的重大成就。
——据人民版历史教材必修三整理
请回答：
（1）依据材料一和所学知识指出中国在世界科技发展史上地位的变化？根据材料二分析中国在世界科技发展史上地位变化原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，请从主要领域和研究方法两方面比较中国古代科技与西方近代科技有何不同特点？
（3）依据材料四和所学知识，指出自社会主义制度建立以来(1956年)到1970年，我国国防科技领域及航天领域取得一系列震惊世界的重大成就的表现。
