1 . 历史解说：近代民主制度的建立和完善，不论在单个国家，还是在全世界，都经历了一个长期的、动荡的而又反复的过程。一开始表现为思想家的构想，而后，政治家借助群众的力量将其细化为若干改造现行政治生活的要求。这说明思想家的构想

A．与民主制度的建立和完善相互影响	B．导致民主制度长期反复动荡
C．为法国大革命提供了思想理论武器	D．在民主制度实践中起着引领作用

2 . 从如表民族资产阶级的革命观念变化中可以看出

A．均以中国传统儒家思想为指导思想

B．其中立宪派比维新派更倾向于革命

C．革命派的主张比较符合卢梭的政治学说

D．因西方民主政治的发展程度而有所不同

3 . 如图1943年阜平城南庄晋察冀边区第一届参议会与会代表占比示意图说明

A．中国共产党取得抗战领导权

B．土地政策影响政权的建设

C．抗日民族统一战线得以确立

D．根据地民主政治有所发展

4 . 阅读材料，完成下列要求

材料一

材料二1864-1914年，中国报刊“民主”一词使用数量统计

（1）根据材料一，阿奎那、马基雅维利、霍布斯分别从什么角度论述了君主权力的来源？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国近代“民主”一词使用数量出现高峰的时代因素。

5 . 东西方“人民”、“公民”一词的词义经历了古今演变。反映了人类政治文明的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一：先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“7”（人）像人垂手侧面站立形，表示一个懂得鞠躬、谦逊，有修养的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。

周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服，教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。

19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体…国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也。

——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》

材料二：希腊城邦（polis）是政治（politics）的词根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“属于城邦的人”，不包括妇女、侨民及奴隶，“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体，城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权，平民经过斗争，公民范围扩大，不再局限于出生而可由授予获得（卡拉卡拉敕令）。

文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒，市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展，逐渐扩展其范围的。

——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》《论述西方当代的选举制度》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析中国“人、民”的含义变化及西方公民政治发展的原因。

6 . 在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯。其形象通常是：身披白袍、头戴金冠，左手提一秤，右手举一剑，倚束棒的蒙眼女神。以下对之解释不准确的是

A．白袍可能是象征道德无瑕	B．王冠可能是因为正义尊贵无比
C．蒙眼是表明司法要靠理智	D．剑表示对作战不力者制裁严厉

7 . 1759年，亚当•斯密在《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止

A．社会贫富差别的扩大

B．工人运动的兴起

C．经济危机的发生

D．垄断现象的出现

8 . 当历史学家谈起《中华民国临时约法》、反法西斯主义、黑人民权运动等史实时，人们会不由自主地想到下列哪一概念

A．共和

B．社会保障

C．人权

D．君主立宪

9 . 清末，出现了许多反映现实的灯谜，如“论伍子胥之为人”，谜底为“议员”;“颈上污尘”，谜底为“领土”;“独行三年丧”，谜底为“专制”;“成汤鸣条之役”，谜底为“商战”等。对此分析有误的是

A．体现了实业救国的思想	B．体现了爱国主义的情感
C．体现了阶级斗争的思想	D．体现了追求民主的思想