材料一 中国传统国家观念是家国同构的伦理论，伦理本位的政治文化是将血缘宗法关系的氏族社会和地缘政治关系的国家体制相融合。大一统的理念成为中华民族的社会心理，使得中国人有着牢固的“大一统”信念，也形成了以皇权为中心的一元化领导核心的统治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的强制效果巧妙结合起来，成为中国传统政治文化中达成共识的社会治理理念，无论孰轻孰重，皆是不可或缺的治国之道。以儒学为重心的传统文化从家族伦理中推衍出国家政治秩序，在这种孝忠一体、家国同构的政治文化下，人们孝亲、忠君、爱国，对社会充满责任感，重义务而轻利益。
——摘编自刘静、韩冰《中国传统国家治理理念及其现代价值》等
材料二 西方现代国家观念在启蒙运动时期进一步发展并成熟。洛克认为自然法的主要内容是人们有保护自己生命、自由和财产不受侵犯的权利，人们制订契约形成国家的根本目的是保护自己的自然权利。同时，被授予权力的统治者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。依据自然法则，伏尔泰提出“人人自由、人人平等”理论。卢梭的社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民。康德提出国家应建立在三个理性原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的，作为臣民彼此是平等的，作为公民是独立的。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史（晚清卷）》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国传统国家观念的积极作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国传统国家观念和西方现代国家观念的不同点。
材料一 臣民观念渊源于殷周而形成于秦汉时期，在以后的两千多年时间里不断得到发展完善。臣民观念还和王权至上观念相辅相成，维系着封建时代的社会秩序和政治结构。西汉时期，儒者把臣民观念融入“三纲”之中，形成了封建社会的伦理价值核心体系。随着封建制度的日臻完善，臣民观念也日渐深入到民众的思想和生活实践当中，在宋明时期形成了“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡”的僵化观念。在这样的价值观念的长期制约、熏陶下，人们逐渐丧失了主体人格，心甘情愿成为奴仆，“四方之众，其义莫不愿为臣妾”，以君主为本位的臣民观念深入骨髓，成为中国古代社会民众所普遍奉行的道德准则。
——摘编自郑大华《中国近代思想脉络中的民族主义》
材料二 19世纪下半叶，随着民族危机日益加剧，封建君主政治也走到了尽头。与这一过程相伴随，西方的思想文化也蜂拥而至。从当时的思想文化界来看，先进的有识之士对民主、民权等概念.和问题进行了广泛的讨论，并且运用民主政治的价值标准来批判君主政治，设计理想政治蓝图。他们已经开始从传统的臣民观念中醒转过来，对于公民及权利义务等问题进行了探究和思考。一些学者明确提出了人生而具有“平等之权利”“不受人卑屈之权利”“不从顺人之权利”等观念。这些认识所使用的概念和价值标准与传统的臣民观念截然不同，意味着一种崭新的公民观念已经冲破传统观念的藩篱，开始向人们的意识中渗入。
——摘编自刘泽华《从臣民意识向公民意识的转化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代臣民观念的特点并分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明公民意识的内容并简析其对社会主义现代化建设的意义。
| A．与民主制度的建立和完善相互影响 | B．导致民主制度长期反复动荡 |
| C．为法国大革命提供了思想理论武器 | D．在民主制度实践中起着引领作用 |
| A．推动了旧式婚俗的彻底变革 | B．摧毁了买卖婚姻的社会基础 |
| C．促进了民主法治思想的发展 | D．树立了自由平等的婚姻观念 |
| A．民主法制日益完善 | B．民主方式多样化 |
| C．民主权力不断扩大 | D．民主主体全民化 |
材料一 老人将持有地让与家庭成员、亲属，或者非亲属人员，换来食物供给保证和类似养老金或退休金之类的其他利益。在实行敞田制的地区，庄园、村庄的非耕地、休耕地都是敞开的公用地，包括穷人在内的每个共同体成员都可以在公共地放牧牲畜，获取生产生活所需树干、树枝、灌木等燃料，获取建造、修缮房屋的地皮和材料，拾取遗落的羊毛，获取食用和出售的野生植物及其果实，等等。教会以教堂、修道院和建立慈善院来济贫，在国家尚未建立济贫体系的情况下，教士有责任劝说共同体成员照顾穷人。1536年，政府颁布的济贫法令规定教区要为穷人募集捐赠，赋予教区救助穷人的责任。
——摘编自王学增《中世纪英国乡村贫困与社会济助研究》
材料二 改革开放初，中国广大农村分布着2.5亿没有解决温饱问题的极端贫困人口。1986年，国务院成立扶贫开发领导小组，划定重点扶持区域，设立专项扶贫资金，开始实施有组织有计划大规模的国家扶贫行动。有世界银行专家说，“中国的改革开放成为了历史上最大规模的减贫行动，尤其对减少农村地区的绝对贫困人数更是如此”。党的十八大以来，扶贫开发进入脱贫攻坚新阶段。习近平总书记亲自部署、亲自督战，提出要“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”，建立脱贫攻坚的责任体系、政策体系、监督体系、考核体系等。明确到2020年农村贫困人口实现脱贫，解决区域性整体贫困的奋斗目标。
——摘编自杨钟《改革开放推动农村扶贫进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪的英国解决贫困问题的社会救助方式。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国扶贫工作的核心举措，分析改革开放以来中国扶贫工作取得突出成就的原因。
| 派别 | 革命团体 | 道德标准 | 对路易十六的评价 | 理想政体 |
| 早期维新派 | 皇帝 | 仁义 | 仁义之君 | 君民共主制度、三代之制 |
| 立宪派 | 皇帝、民众 | 仁义、民权、平等、民族、独立 | 仁义之君 | 君民共主制度、三代之制 |
| 革命派 | 民众 | 平等、独立、自由、民权 | 非仁义之君 | 民主共和制 |
从表中民族资产阶级的革命观念变化，可以看出
| A．革命派的主张比较符合卢梭的政治学说 | B．其中立宪派比维新派更倾向于革命 |
| C．均以中国传统儒家思想为指导思想 | D．因西方民主政治的发展程度而有所不同 |
| A．美货难以进入中国市场 | B．女性群体社会影响增强 |
| C．妇女成为维权斗争主力 | D．报刊宣传促进妇女解放 |
| A．民众萌发国民意识和平等观念 | B．国民财产得到了切实保护 |
| C．地方绅士的社会地位显著降低 | D．实现了全体国民一律平等 |
| 任数 | 总统 | 黑暗与污点 |
| 1 | 华盛顿 | 公开演讲：印第安人和野兽都是极其凶残的动物，两者唯一区别就是形状不同。由于总统支持，士兵开始公开杀戮印第安人，将印第安人人皮剥下来做长靴子。 |
| 3 | 杰斐逊 | 1807年，公开讲道：印第安人会因为我们侵占他们的土地而反抗，英勇的白人必将拿起斧头反击过去，他们也许会杀死我们一部分人，但我们会杀死他们全部。 |
| 4 | 麦迪逊 | 1814年，亲自签署了法令：白人每上缴一个印第安人头皮，就可得到50到100美元奖金那个时候的50美元可是非常值钱的。 |
| 16 | 林肯 | 将屠杀印第安人行动推向高潮，在他号召下，联邦军队经过一千多次围剿，将许多村子中的印第安人屠杀殆尽，处死了38个酋长。 |
| A．总统是国家权力的核心 | B．美国三权分立形同虚设 |
| C．美国民主平等的局限性 | D．印第安人生存空间恶劣 |
