你是高丽人,学他汉儿文书怎么?你这般学汉儿文书时,是你自心里学来,还是你的爷娘教你学来?是我爷娘教我学来。 |
A.汉文化受到朝鲜青年的抵制 | B.汉文化传播在朝鲜有群众基础 |
C.新罗王朝大力发展汉语教育 | D.汉语成为朝鲜民间的通用语言 |
A.有利于实现外交近代化 | B.维护了主权与领土完整 |
C.固守了传统的朝贡体制 | D.表明乾隆开始关注世界 |
A.中国外交步入世界的艰难与曲折 | B.天朝上国的思想观念深入人心 |
C.崇洋媚外的外交观念遭世人唾弃 | D.朝贡外交与世界趋势格格不入 |
时期 | 史实 |
秦汉 | 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜 |
隋唐 | 日本参照汉字草书和楷书的偏旁,创制了自己的文字 |
宋元 | 阿拉伯数字传入中国 |
明清 | 传教士利玛窦来华 |
A.古代中外之间交流具有双向性 | B.古代中外间交流以技术为主导 |
C.海外贸易受到历代王朝的重视 | D.中国对外交流主要对象是邻国 |
材料一1919年1月27日,顾维钧指出:“三千六百万之山东人民,有史以来为中国民族,用中国语言,信奉中国宗教”;“胶州为中国北部之门户,亦为沿岸直达国都之最捷径路”,在国防.上具有重要地位;“以文化言之,山东为孔孟降生,中国文化发祥之圣地”;“以经济言之,人口既已稠密,竞存已属不易”,“不容他国之侵入殖民”。
——石源华《顾维钧:雄辩于巴黎和会上》,
材料二我们尊重各国人民的选择和维护他们自己的生活方式和国家制度不受外来干涉的权利,同时,我们也要求其他国家用同样的态度对待我们。只要世界各国都遵守这些原则……我们认为,在不同的社会制度下的世界各国是可以和平共处的。
——周恩来《在日内瓦会议上的发言》
请回答:
(1)据材料一,请问顾维钧在巴黎和会上提出“正义要求”的内容是什么?对此,列强的态度怎样?中国国内对其又是如何回应的?
(2)据材料二概括周恩来在日内瓦会议上发言所体现的外交思想。结合所学,指出这次会议取得了什么积极成果?在新中国外交史上有何重大意义?
(3)上述材料体现出两位外交家的共同愿望是什么?影响近现代中国两次外交活动不同结局的因素有哪些?
A.民族意识开始兴起 |
B.外交策略改变 |
C.国人认清列强本质 |
D.外交的近代化 |
A.还没有确立“一边倒“的方针 | B.体现了原则性和灵活性相结合 |
C.体现了鲜明的意识形态 | D.已打破了西方的孤立封锁 |
材料
时间 | 外交思想 | 主要内容 |
19世纪40-50年代 | 剿夷抚夷 | 将英法视为传统的夷狄,先以武力“剿夷”,不敌之后再以议和“抚夷”,以“赏赐”的形式进行的割地赔款则是抚夷的必要手段 |
19世纪60-70年代 | 商战抗夷 | “与各国通商宜以商战”“分洋商之利”“以商敌国”“寓兵于商” |
19世纪80-90年代 | 以夷制夷 | 吸收欧洲均势外交思想,利用列强之间的矛盾相互制衡,如联德制法、联英制日、联俄制日 |
材料 阮元奏审办伤毙民妇之夷船水手折今咪唎坚国夷人因民妇郭梁氏买果争闹,用瓦坛掷伤落水身死,已据供认明确,照例拟绞,情罪相符……于本年十月初三日将该凶夷照例绞决,以彰国宪,并夷人买取食物向系官给买办,今民妇郭梁氏私将蕉、橙卖给夷人,殊属不合,业已被伤身死,应毋庸议。
臣复谕饬洋商(注:行商)伍敦元等传谕该大班,当知天朝法度尊严,该夷人既赴内地贸易,自应安静守法,该大班及船主等务须时时戒饬船内水艄人等,毋许滋事逞凶,设已酿成事端,该大班即应查明肇衅生事之人,立时指名交出,听候地方官查审究办,切勿袒庇诿延自取重咎,以仰副天朝恩溥怀柔之至意。
——摘自《清代档案史料选编》(四)
(1)此案办理反映了当时清政府对外交往的哪些特点?
(2)此类案件若发生在19世纪50年代,处理结果会有何不同?说明理由。
甲:我们有孔子 乙:我们有耶稣。 甲:我们有《圣经》。 乙:我们有《论语》。 甲:我们有《几何原本》。 乙:我们没有,但我们可以把它翻译过来。 |
A.儒学的向外传播 | B.辉煌的中国文化 |
C.启蒙思想的传入 | D.早期的西学东渐 |