2 . 考古学家在今韩国庆州地区7—9世纪的墓葬中陆续发现了大量胡俑，俑的形象既有来自地中海地区的东罗马人、波斯人，还有中亚地区的回鹘人，粟特人。这表明当时

A．东亚风俗深受西方文化影响	B．中西交流主要依赖于海上交通
C．丝绸之路已延伸到朝鲜半岛	D．朝鲜与东罗马建立了外交关系

3 . 公元97年，班超为经营西域，派甘英出使大秦。甘英到了安息（今伊朗境内）后，“安息西界船人谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风，三月乃得度。若遇迟风，亦有二岁者，故入海者皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止。”由此可见甘英出使

A．经海上商路到大秦	B．具有“凿空”意义
C．没有达到出使目的	D．以洛阳为出发起点

5 . 如图的笔记是某社团编写历史情景剧对话的片段，片段描写的主题最有可能是

甲：我们有孔子 乙：我们有耶稣。 甲：我们有《圣经》。 乙：我们有《论语》。 甲：我们有《几何原本》。 乙：我们没有，但我们可以把它翻译过来。

A．儒学的向外传播	B．辉煌的中国文化
C．启蒙思想的传入	D．早期的西学东渐

6 . 下表是17-18世纪中西方出现的部分文化现象，对此现象理解最为准确的是

1602年，传教士利玛窦在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。

1607年，利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》，对我国的几何学发展起了重要的作用。

1636年，耶稣会士曾德昭由中国返回欧洲，其撰写的《大中国志》为西方人了解中国、学习中国语言提供了理论前提。

1756年，伏尔泰在《风俗论》中借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。

A．中国古代科技已经进入结阶段

B．中西文化交流呈现双向互鉴的特征

C．西学东渐逐渐开阔了国人的视野

D．士大夫普遍意识到传统科技的落后

7 . 据史料记载，1867年，针对西方的非分“修约”要求，李鸿章“引万国公法直言斥之”。1881年，驻外公使曾纪泽借西方“可随时修约”的规矩，赴英国“商谈修改条约之事”。这种现象反映了清朝

A．部分外交官主权意识的增强	B．外交方式已经走向了近代化
C．这一时期综合国力开始回升	D．在对外交往中掌握了主动权

8 . 下表是新中国成立以来不同时期的外交理念，据此可知我国外交

A．赢得国际社会的广泛赞誉	B．缺乏一以贯之的指导思想
C．体现了强烈意识形态色彩	D．彰显大国责任担当的理念

9 . 下图是鸦片战争后清朝地方外交权的演化过程图示,这

A．说明地方外交权一直在扩大	B．避免了外交体制的混乱无序
C．推动了朝贡外交体系的瓦解	D．反映了中央集权削弱的趋势