1 . 中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A．君权至上意识浓厚

B．家庭伦理道德至上

C．家国一体观念突出

D．等级观念根深蒂固

2 . 西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A．实现了西周统治权力高度集中	B．解决了贵族与平民间的矛盾
C．打破了神权对王权统治的困扰	D．开创了后世民本思想的先河

3 . 周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化

A．是对天命神意的否定	B．具有一定的理性色彩
C．具有早期民主政治的特征	D．推动宗法分封制的形成

4 . 据记载，周灭商后，姬发不仅开始自称“天子”，而且将有效统治范围内以前各地首领所用的称号“王”也收归周天子专用，“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。这表明西周初期

A．政治隶属关系强化	B．皇权至上不可僭越
C．神权与王权开始结合	D．诸侯自主权受到削弱

5 . 《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明

A．周天子建立起绝对权威的统治秩序

B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系

C．西周贵族实行集体统治的基本方式

D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异

6 . 商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度的特点之一是

A．神权与王权结合

B．以血缘关系为纽带

C．权力的高度集中

D．以宗族关系为基础

7 . 司马光在《资治通鉴》中以“三家分晋”为开篇，先是陈述：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”；接着司马光又评论：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。司马光如此记史意在

A．肯定周威烈王的做法用以资政	B．批判三家分晋开始动摇了分封制
C．表达维护传统秩序的政治立场	D．表明他摒弃个人好恶的治史态度

8 . 古书记载：“商人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这反映出商朝王权（       ）

A．与神权密切结合	B．完全听命于天
C．有广泛的社会基础	D．被神权所左右

9 . 《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是

A．浓厚的部族色彩

B．浓厚的宗族色彩

C．浓厚的神权色彩

D．浓厚的等级色彩

10 . 从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治
②以君权为中心，权力高度集中
③削弱地方，加强中央权力
④血缘政治完全退出了历史舞台

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②