1 . 《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是

A．“大一统”理念

B．天人感应思想

C．民本仁政观念

D．封建迷信思想

2 . 夏启发兵讨伐有扈氏，大战于甘。战前，启作《甘誓》，称“有扈氏，威侮五行，息弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”夏启此举旨在

A．维护君主专制的政治伦理	B．强调其统治的合法性和权威性
C．宣扬其“敬天保民”的思想	D．强化鬼神在人们心中的神秘感

3 . 甲骨文中的绝大部分是占卜的记录，商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜预测吉凶。这反映了商朝政治的突出特点是

A．神权高于王权

B．权力尚未高度集中

C．王权源于神权

D．神权与王权密切结合

4 . 商周时期都借助于神权维护统治。商朝认为天命降于商人，西周统治者认为天命降于周王，周王便是天下共主。这一天命观变化

A．有助于促进政治认同	B．激化了西周社会矛盾
C．确立了贵族世袭特权	D．强化了西周神权统治

5 . 周公平定武庚叛乱后，封少弟康叔于殷故地卫。鉴于“酒之失，妇人是用，故纣之乱自此始”，周公要求康叔“刚制于酒”，有敢“群饮”者杀之，“惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟敦之。这反映出当时

A．儒法两家学说相融合	B．粮食产量低不应酿酒
C．稳定政局为首要任务	D．重视私营手工业发展

6 . 西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化

A．带有一定的人文主义色彩

B．受到儒家仁政思想的影响

C．体现早期唯物思想的萌发

D．表明君主集权思想的弱化

7 . 先秦盛行“天子建国，请侯立家，卿置侧室、大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这反映了古代中国

A．政权借助族权

B．等级森严

C．中央集权确立

D．社会分工明确

8 . 《史记·周本纪》记载：公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃。“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”这里的“共和”指的是

A．最高统治权由多人共同掌握	B．多位大臣共同辅佐君王
C．君主与大臣共同掌握政权	D．建立奴隶制贵族共和国

9 . 孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”这表明

A．夏、商、周三代时间都不长

B．夏、商、周三代的礼仪完全不同

C．夏、商、周三代的制度无共同之处

D．夏、商、周三代时间的主要制度是沿袭的

10 . 《诗经·大雅·荡》载：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场.这主要说明

A．文王意在寻找周代商的合理依据

B．先秦时期已注重历史借鉴功能

C．历史传承应与现实政治统治结合

D．历代王朝都汲取前朝灭亡教训