3 . 商代统治者认为，祖先神灵与“天”同在，政权的获得乃是受命于天，祖先神灵和“天”会庇佑其统治。而周初统治者则认为“天命靡常”，把“天”看作是具有是非观念和道德准则的，认为只有遵守道德标准的人，才能获得福禄，取得“天命”。周初统治者的这一观念

A．强化了西周时期的等级秩序	B．表明政权的理性化色彩加强
C．导致君主实现权力高度集中	D．反映出儒家民本思想的盛行

5 . 西周文献中，常见周王以“我邦”与“我家”并提，要求臣下尽心效力，“保其家邦”，并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家”。这体现了西周

A．根深蒂固的宗法观念	B．继续沿用世卿世禄制度
C．家国同构的政治理念	D．中央集权制度已经建立

7 . 商王室设有一批专门向鬼神占问吉凶的神职人员，他们通过占卜活动，参与王朝重大政事的决策。这表明商朝（     ）

A．血缘成为权力分配标准	B．重大政事由神职人员决定
C．国家权力实现高度集中	D．神权与王权相结合的特点

8 . 学者王国维在《殷周制度论》中强调“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周之际”的政治变革是指（     ）

A．君主专制制度逐步建立	B．从部落联盟到封邦建国
C．从贵族政治到官僚政治	D．从封邦建国到中央集权

9 . 殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．政权与神权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

10 . 周代，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。史料记载“厉王虐，国人谤王”，郑子产作丘赋（军赋制度），国人谤之”。这反映出该时期

A．当政者均重视社会舆论导向

B．国人的意见对施政有制约作用

C．原始民主左右了国家的决策

D．政治体制具有近代民主的色彩