1 . 依据表中材料，可以得出的结论是（     ）

《尚书·甘誓》载：夏启“恭行天之罚”，讨伐有扈氏

《诗经·商颂》载：“天命玄鸟，降而生商”

《尚书·汤誓》中商汤曰：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）”

《尚书·召诰》认为唯有“敬德”，才能“祈天永命”

A．民本思想是政治认同的基础	B．执政者注重社会权力的来源及合法性
C．夏商时期战争具有正义性质	D．夏商朝代更替体现王位世袭制的特点

4 . 如表所示为《尚书酒诰》的若干记载，讲述了周成王时，在周公之弟康叔被封于殷都旧地以建立卫国的册命仪式上，周公对卫国君臣的训诫。这可用于说明当时

要求	大意
“无彝酒”	只有祭祀才能饮酒
“戒缅酒”	强行断绝沉湎于酒
“执群饮”	聚众酗酒的周人一律格杀，殷商遗民经教育不改正者亦格杀

A．周成王的权威遭到挑战	B．殷商遗民反抗意识强烈
C．礼崩乐坏现象引发关注	D．礼法并用思想得到运用

5 . 商代，商王把“神明”作为信仰，把自己的行为说成是天的意志，牢牢地将“权、势、术”演绎着。西周时期，周王为大宗，通过大量的封藩建卫来巩固其统治，同时把以血缘文化为体系的“礼”文化传播于王朝之内，这些现象反映出商周时期（       ）

A．以德治国理念不断成熟	B．宗法制加强了中央集权
C．王权政治色彩较为浓厚	D．社会思潮的多元化走向

7 . 下表 西周至东周之初时的文献的表述主题

时间	文献的表述主题
西周前中期	周人的天命,族群及周王朝的发展史
西周晚期至东周之初	王臣、诸侯的家族史、贵族个人的功业事迹

据表可知，西周至东周之初

A．君权神授观念趋向瓦解	B．世家贵族势力不断壮大
C．个人英雄意识逐渐增强	D．家族宗法制度持续强化

8 . “国人”是西周至春秋时期一个特殊的社会阶层，他们是当时社会统治宗族的成员，在政治、经济、军事等方面拥有广泛影响力。西周时期“国人”势力开始形成，春秋时期社会影响力达到全盛,战国时期逐渐退出政治历史舞台。“ 国人”社会影响力的变化,反映了

A．分封制度已被完全废弃	B．宗法秩序逐渐走向混乱
C．国家治理模式的新发展	D．社会组织结构日趋完善

9 . 西周时期,王后作为王族的宗妇管理王族的内部事务，同时也在政治生活中发挥着重要的作用。如成王之后王姒曾赏赐臣属,康王之后王姜曾安抚诸侯参与南征的筹备工作,穆王之后王俎姜因军功赏赐作战诸侯。对此现象合理的解释是(     )

A．专制君主的权力出现异化	B．国家治理具有家国同构的色彩
C．宗法制基本原则遭到破坏	D．王后与周天子的权力互相制约

10 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆