1 . 史载夏王朝作为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。这反映出中国早期政治制度的特点是

A．政权具有强烈神秘色彩	B．“传贤”强化了尊卑等级
C．王权是国家政治的纽带	D．执政集团未实现权力集中

2 . 夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，这反映了

A．王者用神权强化王权	B．统治者相信天命
C．统治者能表达天意	D．统治者迷信鬼神

4 . 许倬云《万古江河》中阐述：“西周文、武、周公、成、康等几代统治者，不断分封自己姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源的互为挹注……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”这反映西周政治制度的特点是

A．以儒家思想为治国理论基础	B．国家权力与血缘关系结合
C．以血缘关系强化了集权管理	D．注重伦理道德的教化作用

5 . 西周时期,周王对墓葬用品的规定严格,如:用鼎制度就明确规定为“天子九鼎,诸侯七鼎,项是符合题目要求的）大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是（     ）

A．西周社会呈现出等级森严的特征	B．周天子成为“天下共主”
C．西周时期已经确立中央集权制度	D．西周青铜铸造工艺达到巅峰

6 . 《尚书》保存了商周时期一些重要史料，根据下表内容可知当时

内容	出处
人无于水监，当于民监	《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民	《尚书·梓材》
天使自我民视，天听自我民听	《尚书·泰誓》

A．神权色彩浓厚	B．出现敬天保民的民本思想
C．儒家思想形成	D．形成王位世袭的集权观念

9 . 甲骨文卜辞中有“癸丑卜,争贞:旬心祸。三占日:有祟有梦。”意思是说,癸丑日，争贞问:这10天之内没有灾祸吧?王看了卜兆以后,判断说:恐怕要有灾祸。据此可知

A．商代君主权力实现高度集中	B．殷商时神权与王权密切相关
C．殷商政治以血缘关系为纽带	D．该文物是研究殷商唯一史料