3 . 学者张光直在《美术、神话与祭祀》一书中说道：“中国文明的起源，关键是政治权威的兴起和发展。而政治权力的取得，主要依靠道德、宗教垄断稀有资源等手段，其中最重要的是对天地人神沟通手段的独占。”这反映了中国古代早期政治制度的特点是

A．法律教化作用显现	B．神权与政权相结合
C．血缘纽带作用弱化	D．德治与法治相融合

4 . 早商时期，王位争夺频繁，夺取王位之后，新王大都会将都城迁至自己的封地。盘庚迁殷（今河南安阳）以后，都城稳定在殷。这一变化反映出

A．统治者尚未实现高度集权	B．最高权力继承相对稳定
C．早期宗法制受到巨大冲击	D．君主专制制度最终形成

6 . 殷墟甲骨卜辞中已有“王臣”-词，有的指商王的私兵，有的指协助商王进行占卜的人。而《诗经·小雅》记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“王臣”词义的变化

A．反映了官僚政治的逐步确立	B．标志着文武官员与祭司的合一
C．是当时神权统治弱化的体现	D．反映出王权对地方的影响增强

8 . 甲骨文卜辞中，商王将祭祀时的对象（庙主）称为“示”。“大示”是商王自身的直系先公先王，用的祭品较贵重，而“小示”则是指包括旁系的先公先王。由此可见，商代

A．血缘嫡庶之别已经出现	B．神权凌驾于王权之上
C．儒家礼制深入贵族生活	D．王位世袭制开始确立

9 . 殷人的祖神与天神没有血缘关系，人的祈求只能通过祖灵向上帝转达，而周人则把祖先崇拜与天帝崇拜相结合，周人可以直接祭天，把周王说成天之元子，即天子，并形成了一套既嫡且长的嫡长子继承制。这一变化表明西周

A．祖先崇拜有所削弱	B．宗教思想决定权力运转
C．政治的伦理性增强	D．君权神授观念开始形成

10 . 周人认为上天具有“命哲，命吉凶，命历年”的超凡能力，所以上天既能“遐终大邦殷之命”，也能把这个命赋予文王，“皇天不亲，惟德是辅，民心无常惟惠之怀”。这反映出西周

A．权力继承方式革新	B．人文主义思想萌发
C．君权神授观念出现	D．民本观念较为浓厚