1 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

2 . 殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来统治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务；西周时，史官、史职秉承统治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。这一变化

A．标志着传统神权政治的终结	B．有利于国家治理的人文理性化
C．助推史官记录君主真实言行	D．说明了中央集权体制开始萌发

3 . 西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的成绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的叙述盘铭文与史墙盘的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这一变化反映了

A．青铜冶炼技术进步

B．历史记载注重传承

C．宗法体制走向崩溃

D．社会秩序受到冲击

4 . 殷人的祖神与天神没有血缘关系，人的祈求只能通过祖灵向上帝转达，而周人则把祖先崇拜与天帝崇拜相结合，周人可以直接祭天，把周王说成天之元子，即天子，并形成了一套既嫡且长的嫡长子继承制。这一变化表明西周

A．祖先崇拜有所削弱	B．宗教思想决定权力运转
C．政治的伦理性增强	D．君权神授观念开始形成

5 . 中国古代先民对自然与鬼神保持着无限崇敬与信仰的态度。到了春秋时期，出现了重“人”与重“民”的社会思潮，原始宗教发生了人文化、道德化的嬗变。这种变化产生的主要原因是当时

A．人们改造自然能力的提高	B．道德伦理的人文理性增强
C．儒家思想社会影响力扩大	D．社会等级秩序逐步强化

8 . 商代青铜纹饰多见兽面纹（也称饕餮纹），具有神秘、形象、厚重的审美特点，而西周青铜纹饰多见环带纹或窃曲纹，皆是卷曲的细长带状条纹，具有简朴、抽象、流动的美感。纹饰变化体现了

A．西周广建封国以拱卫王室	B．西周政权神权色彩逐渐淡化
C．先秦社会天命思想的转化	D．西周绘画艺术以写意为主