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解析
| 共计 45 道试题
1 . 商王对被征服地区采取当地人聚居,当地首领行使统治权的管理办法。西周则是由周王“亲戚”率官吏以及周族人组成的军队到封国进行管理。这种变化.
A.有助于加强对地方管理B.开创了改土归流的先河
C.源于西周实行宗法制度D.加剧了诸侯的离心倾向
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
2 . 《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神。……周人尊礼尚施,敬鬼事神而远之。”战国时期,孟子强调“天视自我民视,天听自我民听”,荀子以“列星随旋,日月递照,四时代御”等自然之象释天。上述变化表明
A.商周倚重神权维护统治B.治国理念不断更新
C.儒家民本思想初步形成D.人文意识逐渐增强
2021-11-23更新 | 325次组卷 | 7卷引用:山东省潍坊市2022届高三上学期期中考试历史试题(A卷)
3 . 西周末年到春秋初期,在人神关系方面出现重人轻神的思想,怀疑天命神学已经从社会情绪深化为理性思考。这一变化
A.表明民众普遍怀疑神学B.利于诸子百家思想兴起
C.体现人们开始思考人性D.说明神学淡出历史舞台
2021-10-11更新 | 63次组卷 | 1卷引用:河南省洛阳市豫西名校2021-2022学年高二上学期第一次联考历史试题
4 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰,但是到了战国时期,祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜(尤其是名山大川)取代;另外,祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化
A.反映先秦思想日趋成熟理性B.体现了地主阶级的威权构建
C.表明宗法制分封制开始瓦解D.标志着家天下观念开始出现
5 . 商代方国处于独立、半独立状态,方国首领只需臣服于商王,仍是其部落首领。而西周受封诸侯对周天子有镇守疆土、勤于王事、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。这种变化说明西周
A.王室始终确定诸侯王人选B.中央垂直管理地方
C.确立奴隶主贵族世袭特权D.国家结构相对紧密
2021-02-03更新 | 239次组卷 | 1卷引用:内蒙古赤峰市2021届高三一模文综历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
6 . 爵位制度是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦时期,爵位往往是政治权力的标志;秦以后的爵位不再具备行政职能,主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化
A.导致了皇帝与官员矛盾的激化B.表明宗法制已退出历史舞台
C.促使政治权力与经济势力分离D.是适应新形势而调整的结果
2021-01-12更新 | 246次组卷 | 19卷引用:吉林省长春市第一中学2021届高三上学期期末考试历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
7 . 殷商统治者崇尚天帝神权,强调“天命神授”,而西周统治者提出“天命靡常,惟德是辅”,人主只有敬慎其德,治理好国家,“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周
A.儒家民本思想初步形成B.以宗法人伦取代天命
C.王权神授观念逐步淡化D.天命观具有人文色彩
2021-03-28更新 | 1160次组卷 | 19卷引用:山东省济南市2021届高三一模历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
8 . 夏、商统治者极力宣扬“天命”“天罚”等思想,而西周统治者认为“惟命不于常”主张“皇天无亲,惟德是辅”,提出了天命转移的“以德配天”说:这一变化表明
A.神权思想体系的崩溃B.伦理政治开始兴起
C.德主刑辅理念的成熟D.对“天命”的质疑
9 . 在殷人的观念中,他们的祖先与上帝有着紧密而亲近的关系,其远祖就是上帝的化身。周人虽然仍认为其先祖与天神保持着密切的关系,但神的世界与祖的世界是分立的,将“德”作为这两个不同世界中的链接桥梁,周人“有德",因而上帝授其命。这一变化反映出周初
A.神权政治色彩加剧B.人文理性色彩增强
C.宗法制度初具雏形D.家国一体观念形成
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
10 . 商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求,也不祭祀上帝),“神不歆非类,民不祀非族”的记载;据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……,其丽不亿……,无念尔祖,修聿阙德……”,这说明周朝的祭祖,商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了
A.神权与王权进一步结合B.华夏共同体的逐渐形成
C.分封制加强对地方控制D.商周政治制度一脉相承
共计 平均难度:一般