1 . 康簋铭文上记载着“康拜稽首，休朕甸（宝）君公”，相对应的则是称自己为“厥臣”；铭文又称其兄为“伯”，相对应的则是称自己为“弟康”。这反映了西周时期

A．神权与王权紧密结合	B．最高执政集团权力的高度集中
C．以血缘关系为纽带形成国家的政治结构	D．统治阶级内部出现了分化

2 . 商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．具有民主色彩	B．以血缘为纽带
C．权力高度集中	D．神权王权结合

3 . 西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到:贵族们受到王的赏赐,然后为亡祖亡父做器祭祀,赞扬先祖的品德;最重要的是祈求先祖降福,“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期(     )

A．“家天下”观念开始形成	B．贵族主要据德行获得权位
C．祖先崇拜具有鲜明功利性	D．王权借神权强化中央集权

4 . 西周把家族关系与封建关系结合起来，把政治领袖与家庭首脑合二为一。这一举措

A．实现了西周统治权力高度集中	B．形成了家国同构的的社会结构
C．打破了神权对王权统治的困扰	D．实行地方分权有利于政权稳定

5 . 夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，这反映了（     ）

A．统治者迷信鬼神	B．统治者相信天命
C．统治者能表达天意	D．王权具有了神秘色彩

6 . 西周文献中，常见周王以“我邦”与“我家”并提，要求臣下尽心效力，“保其家邦”，并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家”。这体现了西周

A．根深蒂固的宗法观念	B．继续沿用世卿世禄制度
C．家国同构的政治理念	D．中央集权制度已经建立

7 . 甲骨文记载，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孙。这说明

A．神权与王权紧密结合	B．商王的权力高度集中
C．商王的权力大于神权	D．宗法制主导政治统治

8 . 白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A．神权统治

B．等级森严

C．家国同构

D．中央集权

9 . 在西周,已见不到有大巫掌管政治大权的事,有关丧葬、祭祀、占卜及文化、教育诸事,在《周礼》中属掌礼机构管理,巫在这一机构中的地位是较低的,史官的地位则有很大提高。这表明当时

A．官僚政治逐渐得到确立	B．君主专制削弱政治的神学色彩
C．国家治理的专业性提升	D．礼乐制度促进重史传统的形成

10 . 何尊是周朝代表性酒铜器祭祀用品，尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中写有的“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周之事。这反映了西周当时

A．青铜铸造水平领先世界	B．已经迈入早期国家阶段
C．集权的政治制度大体形成	D．王权与神权统治相结合