1 . 西周立国后，将殷商遗民分别封赐给卫国和鲁国，并告诫他们对待殷遗民要“启以商政，疆以周索”；将夏遗民“怀姓九宗”封赐给晋国叔虞时，也告诫他对待与戎族杂处的夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。西周这种做法旨在（ ）

A．保留前代制度风俗	B．加强各族之间文化交流
C．确立分封制的原则	D．缓和矛盾维护统治秩序

2 . 殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周

A．儒家民本思想初步形成	B．以宗法人伦取代天命
C．王权神授观念逐步淡化	D．天命观具有人文色彩

3 . “公”在商代仅是商王对旁系亲属的称谓。到了西周，周王更多的将“公”作为一种尊贵称号赐予功臣，以突显他们与王室之间的密切关系。“公”从“亲称”到“尊称”的演变表明，从商代到西周

A．等级秩序遭到侵蚀	B．周王室实现权力高度集中
C．贵族政治趋于完善	D．家国一体观念的逐渐淡化

4 . 在商代，上至祭祀战争，下至生育、疾病.婚姻嫁娶、田猎、出行等等，商王都要占卜，询问上帝、先公.先王以及自然神只的意见，然后决定何去何从。这反映出商代

A．王权政治尚未形成	B．“家天下”观念形成
C．神权色彩十分浓厚	D．君主专制制度的强化

5 . 据《周礼》记载，奴隶制国家设有专门管理奴隶买卖的官吏；青铜器铭文也有关于奴隶价格的记录。这反映了当时

A．商品经济异常活跃	B．青铜铸造技艺高超
C．中央集权制度萌芽	D．奴隶买卖的普遍性

6 . 《尚书》保存了西周初期一些重要史料,其中有“人无于水监,当于民监”、“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民“等记载,这反映了

A．民本思想源远流长	B．儒家思想已经形成
C．王权与神权相结合	D．君主专制不断加强

7 . 据考古发现，在西周王朝的成周地区（今河南洛阳）发掘了一批与殷人习俗相同的墓葬，其随养品中，青铜礼器种类繁多，这说明

A．青铜器最早出现在西周	B．商周王朝存在文化传承
C．西周加强对殷人的控制	D．西周王朝社会等级明显

8 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别、长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤同时并存

9 . 西周时期彝铭称“皇天”、“天子”、“天令（命）”甚多，这些皆于天命观念。春秋时期，上起王公贵族，下至普通百姓则多言“天下”。产生这一变化的主要原因是

A．人们已经不再相信天命	B．政治生活中的神权色彩已经淡化
C．社会变迁拓展了人们的视域	D．周王权威日益衰微

10 . 商代，殷人已经有“至上神”的概念，他们把至上神称为“帝”；同时在诸多出土的甲骨文中，伴随“帝”一起出现的是“王”。这说明当时

A．禅让制已退出历史舞台	B．神权逐渐向王权转变
C．皇帝制度形成至高无上	D．王权和神权密切结合