1 . 商代国家大事都通过占卜的方式来决定，认为“天命”不可转移，祝、宗、卜等神职人员对军国大事起着重要作用；西周时期，则认为“皇天无亲，惟德是辅”，必须“敬天保民”神职人员在国家机构中的地位较低。这种变化

A．实现了国家权力的高度集中	B．说明周代摆脱了神学的束缚
C．反映了民本思想的逐渐产生	D．有效防止了殷商贵族的叛乱

2 . 如图是河南安阳殷墟出土的商朝涂朱牛骨刻辞，是占卜时刻在龟甲或者兽骨上的象形文字，也称卜辞。这反映出商朝政治的突出特点是

A．神权与王权紧密结合	B．神权高于王权
C．占卜主宰政治	D．分封制与宗法制的结合

3 . 如表为不同史籍对西周初年王监制度的历史叙述。据此可知

记述	出处
将商代王畿分为殷、东两部。分封纣王之子武庚，用以维持股商祭祀，封管叔于东，封蔡叔、霍叔于殷，让他们监督殷商旧臣。	《逸周书》
商代王畿分为邶、鄘、卫三部，分封武庚于邶，管叔于鄘，蔡叔于卫，让他们监督殷商旧臣，谓之三监。	《汉书》
分封武庚于殷京师。将商代王畿为邶、郦、卫三部，使管叔、蔡叔、霍叔为三监。自纣城以北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。	《诗谱》
自商朝都城以东为卫，管叔监之；以西为鄘，蔡叔监之；以北为邶，霍叔监之，是谓三监。	《史记》

A．三监指的是管叔、蔡叔、霍叔	B．商代王畿分为邶、鄘、卫三部
C．三监制度有效镇服了殷商旧臣	D．三监制度与分封制度相辅相成

4 . 夏商周三代，作为成熟国家标志的地域组织并没有建立。学者多把这一阶段的国家称为"早期国家"，以便与战国后建立在郡县制基础上的成熟国家区别开来。这主要说明夏商周时期

A．政治制度带有浓厚的神权色彩	B．出现了较为健全的公共权力机构
C．统治者未实现权力的高度集中	D．已形成一套完备的行政管理制度

5 . 爵位制度是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化

A．导致了皇帝与官员矛盾的激化	B．表明宗法制已退出历史舞台
C．促使政治权力与经济势力分离	D．是适应新形势而调整的结果

6 . 西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A．实现了西周统治权力高度集中	B．解决了贵族与平民间的矛盾
C．打破了神权对王权统治的困扰	D．为后世民本思想奠定基础

7 . 有学者指出，商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的，是根据“天”和“神”的 名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知，商代

A．沿袭了夏代的官僚体制	B．政治领域神权色彩较浓厚
C．民众普遍崇信天神意志	D．统治者借助神权实现集权

8 . 孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．带有浓郁神权色彩	B．以血缘关系为纽带
C．层层分封等级森严	D．最高权力尚未集中

9 . 夏商的统治者为了巩固自己的统治地位，把自己的行为说成是天的意志。王是人，也是神，使王权具有了神秘色彩。这表明，夏商时期政治制度的特点是

A．王权的至高无上	B．宗教色彩特别浓厚
C．以血缘作为纽带	D．王权与神权相结合

10 . “天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。”这一观点反映了商周时期

A．反对君主专制

B．强调天下为公

C．要求公卿掌权

D．重视宗法血缘