1 . 商王朝的盘庚继位后，为了保住自己的王位，他决定将都城迁到叫做“殷”的地方，但是大家都不愿意搬迁，于是盘庚便求助于巫觋，看看上天的意思。这表明商朝

A．统治者没有主见	B．封建迷信思想盛行
C．未形成刑法制度	D．借助神权进行统治

2 . 最早记录“中国”一词的青铜器何尊铭文中记载：“四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨（来）文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹义（统治）民。”这反映了

A．西周各诸侯国负担的贡赋较重	B．分封制促进了周文化的扩展
C．西周天子权力的高度集中	D．西周早期政治制度的特点

3 . 西周时期，一些贵族大臣可以对周王“谏议”，平民也可以对朝政发表意见或评论，平民的意向影响周王的决策。这反映出当时

A．贵族等级制度开始瓦解	B．原始民主传统尚存
C．新兴地主阶级力量增强	D．周王失去共主地位

4 . 商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．具有民主色彩	B．以血缘为纽带
C．权力高度集中	D．神权王权结合

5 . 甲骨文记载，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孙。这说明

A．神权与王权紧密结合	B．商王的权力高度集中
C．商王的权力大于神权	D．宗法制主导政治统治

6 . 据《尚书》等文献记载，周人以“小邦周”战胜“大邑商”后，对夏、商以来的天命观进行了改造，提出了“天命靡常，惟德是辅”的天命论。该理论

A．实践了孔子以德治民的理念	B．改善了西周的民生状况
C．阐释了新政权的合法地位	D．为后世稳定发展提供借鉴

7 . 商人不仅沿袭了夏人创造的青铜合范铸造技术，而且继承和发展了青铜礼制以及铸刻族徽的文化习俗。周族则通过与夏人和商人联姻实现了彼此血终上的融合认同。春秋早期，单一家族组织的族徽最终消亡。上述变化反映了

A．礼乐制度得到了传承	B．分封制成为核心制度
C．宗法制度的逐渐形成	D．夏商周三族融为一体

8 . 据文献记载，远古时期天地相通、民神杂糅，人人皆可通过占卜祭祀沟通天神。五帝之一的颛顼“绝地天通”，把沟通神灵、祭祀天地的特权统归于专职巫师，其他人不能参与。这一变化

A．推动了早期国家的形成	B．成为了阶级分化的源头
C．导致了神权王权的分离	D．促成了专制统治的建立

9 . 周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化

A．是对天命神意的否定	B．具有一定的理性色彩
C．具有早期民主政治的特征	D．推动宗法分封制的形成

10 . 根据甲骨卜辞，商朝的最高统治者称王，天上的至上神则称为帝。王每每出师征讨，必先卜帝是否授佑。这反映中国早期政治制度的特点是

A．皇权受到很大限制

B．家国一体

C．神权与王权相结合

D．王位世袭