1 . 下图为国宝级青铜器“何尊”，该尊铭文记述了西周成王营建成周（今洛阳），对宗族子弟“何”进行训诰，其中提及武王告祭于天，“宅兹中国”（以此地作为天下的中心），统治民众。据此，下列说法正确的是

A．成周是“何”的封地	B．周天子加强了中央集权
C．“中国”国号首次出现	D．神权与王权结合

2 . 德政思想一直贯穿于整个西周时期，其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行，宣称其“德”为上帝所赐予，后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知，西周统治者

A．竭力维护封建等级秩序	B．注重构建伦理政治
C．已摈弃天命的神秘权威	D．积极践行民本理念

3 . 周厉王改变周、召二公"世为卿士"的惯例，起用有经济、军事专长的荣夷公和虢公长父，还实行国家"专利"制度，对贵族占有的山林川泽征收专项责赋。这些改革

A．废除了传统的分封制度	B．强化了专制主义中央集权
C．加速了社会制度的转型	D．触动了奴隶主贵族的利益`

4 . 元年师兑簋铭文记载：“王乎（呼）内史尹，册令（命）师兑：正（胥，辅助）师龢父，辭（掌管）左右走马、五邑走马。易女（锡汝）乃且（祖）巾、五黄（衡）赤舄。”。据此可知内史

A．逐步成为史官之长	B．成为王权政治中心
C．担任颁发命书之职	D．适应中央集权需要

5 . 西周时期，周王登基后，经常有对公卿大夫进行再册命的举动，比如录伯簋铭文记载：“录伯，自乃祖考有爵（勋）于周邦，右辟四方，惠宏天令。”内容是赞扬了被册命人祖先的功绩。此举意在

A．强化宗族血缘关系	B．实现对地方直接控制
C．恢复周天子的权威	D．倡导用贤的政治风气

6 . 夏、商统治者极力宣扬“天命”“天罚”等思想，而西周统治者认为“惟命不于常”主张“皇天无亲，惟德是辅”，提出了天命转移的“以德配天”说：这一变化表明

A．神权思想体系的崩溃	B．伦理政治开始兴起
C．德主刑辅理念的成熟	D．对“天命”的质疑

7 . 国人主要包括居住在国都之内的周及其他诸侯国统治者的亲族，及一部分工、商、农民等。他们也是西周军队组成的重要部分，受到思想进步的西周统治者的重视。据此可知，国人

A．政治影响力强	B．产生于分封制
C．造成政局动荡	D．依托于宗法制

8 . 西周以来，诸侯国按血缘关系设置了“卿、大夫、上士、中士、下士”五等爵位：而且规定在军队中军将由卿士担任，师将由中大夫担任，旅将由下大夫担任，卒长由上士担任，两司马由中士担任。这主要说明了

A．分封制下等级森严	B．家国同构思想根深蒂固
C．军功爵制得到推广	D．宗法制影响了国家军政

9 . 商代晚期，“公”是商王对其旁系亲属的称呼。周初承袭殷制，除了王室贵族有凭血缘关系而称“公”者外，王还常把“公”这个称号授予功臣，以此凸显周王室与他们之间兄弟般的密切关系。这表明，当时

A．商朝制度被周完全承袭	B．基层管理不再依靠血缘
C．政治统治借助人伦秩序	D．王权受到族权严重制约

10 . 根据《左传》《国语》《战国策》等文献记载统计，春秋时代贵族和士人“出奔”现象频繁，到晋国的有44人次，到齐国的有37人次，到鲁国的有33人次，到楚国的有20人次，到卫国的有17人次。这一政治现象

A．改变了周天子正统地位	B．增强了国家统一意识
C．破坏了分封制和宗法制	D．导致忠君观念的产生