1 . 繁复的祭祀活动构成了春秋战国时期军事活动的重要内容并成为其显著特征，并贯穿于军事活动的全过程，分为出征前、临战和战后祭祀。这些祭祀活动

A．保障了军事活动的胜利	B．反映出天命观念的盛行
C．体现了对外战争的合法性	D．使王权与神权开始结合

2 . 在殷人的观念中，他们的祖先与上帝有着紧密而亲近的关系，其远祖就是上帝的化身。周人虽然仍认为其先祖与天神保持着密切的关系，但神的世界与祖的世界是分立的，将“德”作为这两个不同世界中的链接桥梁，周人“有德"，因而上帝授其命。这一变化反映出周初

A．神权政治色彩加剧	B．人文理性色彩增强
C．宗法制度初具雏形	D．家国一体观念形成

3 . 商代的统治者凡遇政事都通过占卜进行决策，这体现了商代政治的特点即

A．以血缘关系为纽带	B．神权与王权结合
C．权力的高度集中	D．最高执政集团专制

4 . 《诗经・大雅》称“殷鉴不远，在夏后之世”。《尚书・召诺》称“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，统治者也有意识地整编前代文献。“殷鉴”观念

A．推动了重史传统的形成	B．旨在强化对思想的控制
C．有利于贵族政治的延续	D．是对商文化传统的沿袭

5 . 西周文献中，常见周王以“我邦”与“我家”并提，要求臣下尽心效力，“保其家邦”，并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家”。这体现了西周

A．根深蒂固的宗法观念	B．继续沿用世卿世禄制度
C．家国同构的政治理念	D．中央集权制度已经建立

6 . 西周以分封作为立国的根本，天子执掌封君大权，诸侯必须听从天子的“王命”，诸侯国内的大卿也由天子任命。此外，周天子还用宗法来区分亲疏远近，用礼制来维系君臣关系，又用联姻来巩固宗主与异姓诸侯的关系。这表明西周时期

A．执政集团权力集中	B．家国一体特征凸显
C．地缘政治渐趋成熟	D．王权与神权相结合

7 . 据《尚书》等文献记载，周人以“小邦周”战胜“大邑商”后，对夏、商以来的天命观进行了改造，提出了“天命靡常，惟德是辅”的天命论。该理论

A．实践了孔子以德治民的理念	B．改善了西周的民生状况
C．阐释了新政权的合法地位	D．为后世稳定发展提供借鉴

8 . 《周礼.秋官》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。西周时期，每当国家遇到重大问题，小司寇常向万民咨询。这种制度体现了

A．民众对日常政务的广泛参与	B．宗法制下贵族对权力的垄断
C．分封制下对边疆统治的加强	D．氏族部落民主制的残余影响

9 . 西周时，修建了从镐京到洛邑的“周道”（又称“王道”）和通往四方各国的大路“周行”，形成了以都城为中心、通达各地的公路交 通网。“周道”“周行”的修建(        )

A．便于中央有效统治地方	B．适应了集权制度的需要
C．壮大了各诸侯国的实力	D．促进了小农经济的形成

10 . 古代中国早期政治制度的主要特点有
①王位世袭制
②血缘关系维系的宗法制
③中央集权制
④等级森严的分封制

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④