1 . 西周时期，以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐，逐步形成一整套治国的理念和方法。这反映出当时

A．宗法分封制度得到贯彻	B．早期儒学发挥资政作用
C．国家制度已经充实完备	D．政治文明建设成就斐然

2 . 夏王太康“为羿所逐，不得反国”；商王太甲被伊尹“放之于铜宫”；周成王年少，周公旦“乃摄行政当国”；周厉王被逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这些记载表明夏商周时期

A．尚未实现权力的高度集中	B．王权受到一定程度的制约
C．政治斗争非常激烈	D．仍有浓厚的原始民主制度残余

3 . 商代青铜纹饰多见兽面纹（也称饕餮纹），具有神秘、形象、厚重的审美特点，而西周青铜纹饰多见环带纹或窃曲纹，皆是卷曲的细长带状条纹，具有简朴、抽象、流动的美感。纹饰变化体现了

A．西周广建封国以拱卫王室	B．西周政权神权色彩逐渐淡化
C．先秦社会天命思想的转化	D．西周绘画艺术以写意为主

4 . 西周时国人暴动可以赶走天子而不受惩罚,直至春秋时代,国君在重大问题决策时还需要“询国人”“谙万民”,国人干预“立君”“迁国”,甚至“出君”“就君”的事也屡见不鲜。这主要表明,中国早期国家

A．践行民贵君轻的政治主张	B．制定礼乐制度促进权力认同
C．政权更迭频繁社会动荡不安	D．君主尚未实现高度集权

5 . 周人统治初期，统治者“明德慎罚，不敢侮鳏寡”，“命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以振贫弱萌隶。”这表明当时周代

A．治国思想体现保民观念	B．社会的矛盾比较尖锐
C．已有“民贵君轻”思想	D．继承了前朝治国思想

6 . 下表商周档案保管和使用情况简表。由此可知，商周时期

朝代	档案主管人员情况	档案保管或利用
商朝	巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录，同时也负责保管档案，巫史垄断神坛、把持政坛	集中保管在宗庙地区。将龟甲与兽骨分别保管，穿扎成册或按包保管
西周	“六卿”中，史官主管档案工作，协助周王理政，其他各官也都掌管与其职务相关的档案，其地方机关均有官员掌管丁籍档案	图版、盟书、谱牒这三种档案都设立副本制度，正本保存到宗庙，也是贵族子弟学习的教材

A．国家治理实现了从迷信到理性的转变	B．重视文化的记录和传承
C．逐步建立了完善的国家档案管理制度	D．依档案确立政权合法性

7 . 商王对被征服地区采取当地人聚居，当地首领行使统治权的管理办法。西周则是由周王“亲戚”率官吏以及周族人组成的军队到封国进行管理。这种变化.

A．有助于加强对地方管理	B．开创了改土归流的先河
C．源于西周实行宗法制度	D．加剧了诸侯的离心倾向

8 . 据《周礼》记载，西周时期与国君同族的下层国人也拥有干预政治的权力，遇有重大问题，国君要询问全体国人的意见，国人可以批评甚至废除国君。这说明西周

A．已经形成了高度的中央集权	B．形成了完善的中枢决策体制
C．保留了部分氏族民主制传统	D．建立了有效的行政监察体制

9 . 西周建国之后，周公指出：国王是上天之子，故称天子，受命于天管理所辖区域；如果管理者不合格，不能以德服人，则可以革除上天之命令，即革命，如周朝之推翻商朝。这说明西周统治者

A．重视宗法血缘的作用	B．吸取夏商统治的经验
C．建立起中央集权统治	D．注重政权合理性解释

10 . 儒家经典《左传》记载了不少春秋时期遭“厉鬼还魂"报应的事例，如晋卿荀偃杀晋厉公，就曾梦见晋厉公砍掉自己的头颅，后暴病；卫庄公违约杀掉浑良夫，即梦见浑良夫披头散发“叫天无辜”，后失国。这反映出

A．政治统治神权色彩浓厚	B．天人感应思想深入民间
C．儒家注重维护宗法秩序	D．礼乐制度遭到严重破坏