1 . 据文献记载，西周时期周天子是最高的统治者，掌政治、经济、军事、祭祀等大权；天子之下有三公，辅佐周王统治；三公之下有太宰，辅佐周王管理政令，总揽朝政；太宰之下还有各类卿士，分掌各类具体事务。据此可知，西周

A．行政体制较为规范	B．君主专制雏形萌发
C．宗法等级秩序严格	D．国家治理体系完善

2 . 商代设有专门的宗教事务官,如巫、卜等,与其他官员并列,是商代官制的重要组成部分。到了西周时期宗教事务被纳入行政系统,宗教事务官的地位降低,不再成为单独的一类官员由此可见,西周

A．抛弃了君权神授的观念	B．治国思想较商代更理性
C．以宗法分封为制度基础	D．对外服的控制趋于强化

3 . 汉学家卜正民在《哈佛中国史》中提出了一种历史现象：在西周，“对于贵族阶层的成员来说，区域的差异是社会低级阶层的标志”。下列各项对这一历史现象解释正确的是

A．学校教育为贵族垄断	B．“周礼”之下社会等级森严
C．西周贵族文化超越了地域差异	D．西周实现“大一统”

4 . 西周时期，周天子承受天命治理天下，“天命无常，唯德是亲”；若要天命长久，就应“敬德保民，明德慎罚”。“古云：天命无常，惟有德者居之。今纣王残虐不道……皇天震怒，特命我周恭行天之讨。”这一论述可以用于说明

A．宗法分封制已无法巩固周王朝的统治

B．周代天命观成为儒家民本思想的渊源

C．政治权利分配不再与血缘关系相结合

D．王权与神权结合是周代政体的基本特征

5 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

6 . 周文王对臣下说：“士大夫不杂于工商，商不厚，工不巧，农不力，不可成治。士之子不知义，不可以长幼；工不族居，不可以给官，族不乡别，不可以人惠。”由此可知，西周时期

A．分封制导致四民社会形成	B．出现四民分业别居观念
C．社会等级秩序日益平民化	D．宗法制受到统治者推崇

7 . 周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。这

A．有效地约束了周朝统治者的行为	B．为周人灭商的合法性进行了辩护
C．是周统治者重视政治文明的结果	D．说明周政权具有浓厚的神权色彩

8 . 据史书记载，商王的名号大部分以天干命名，如盘庚、武丁、祖甲、帝乙等。西周时期，以德行为王的谥号，如文王、武王、康王、孝王、厉王等。对此合理的解释是

A．商朝创立干支纪年法	B．西周代商体现了“天道轮回”
C．西周崇尚“敬天保民”	D．德行是西周王位继承的依据

9 . 商朝时，最高统治者多被称为“帝”，也被称为“王”，方国首领的称谓更加随意。而周王朝的最高统治者被称为“王”，任何诸侯和夷狄的国君不得称“王”，这种礼制规范在西周青铜器铭文和周代文献中都得到了印证。由此可知，周代

A．等级秩序较商代更为森严	B．礼乐制度有效地规范了社会秩序
C．分封制和宗法制开始结合	D．王权与神权的结合程度有所提高

10 . 《诗经》祭祀诗中商人多神化商汤、武丁等祖先，崇尚先王的暴力和武功；而周人塑造的祖先则多是文质彬彬的形象，他们赞颂祖先带领民众在治理田畴、勘察居住点、建筑房屋等方面的贡献。这反映出西周统治者

A．践行儒家民本观念	B．执政观念趋向理性
C．尤其重视基层治理	D．开始强调以文治国