1 . 下图为《尚书·禹贡》五服图：一为甸服，为王室贡赋区；二为侯、绥服，为王室守卫区；三为要、荒服，为武力征服和治外之区。由此可知，当时

A．中央集权体制确立	B．基层治理体系健全
C．地方等级差序分明	D．地缘政治影响分封

2 . 殷周之际，中国政治与文化急剧变革。殷人认为其有天下是“天命降监，下民有严”，西周成王则告诫诸侯“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。由此可知，殷周之变的内涵之一是

A．走向贵族分封政治	B．神权政治色彩消除
C．敬天保民观念产生	D．形成家国一体格局

3 . 在内外服制度中，王室与附属国是同盟关系，但未必有血缘关系，有的附属国经常与商处于战争状态。而在分封制中，诸侯国的主体都与王室有血缘关系，周王室的有效管辖范围扩大，形成“天下共主”的地位。这说明相比分封制，内外服制

A．对地方的控制力相对较弱	B．具有开疆拓土的作用
C．冲击了贵族世袭特权地位	D．形成了家国同构格局

4 . 有学者指出，周代凡拥有土地且享有名号者，都是享有其领地统治权力的“君主"，只是土地有广狭，爵位有尊卑，“君主”的权力大小不同而已。这反映出周代

A．等级秩序逐渐瓦解	B．分封制导致诸侯纷争
C．中央集权尚未形成	D．天子未得到诸侯拥护

5 . 西周居住在城内的贵族和平民称为“国人”，以别于郊外的“野人”。国人在西周地位比较重要，召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻劝解周厉王。西周国人对国家政治生活中的影响体现在
①可以通过舆论来影响朝政   ②对君主的权力起绝对制约
③享有受封土地上的统治权   ④君主遇重大问题要征求国人意见

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

6 . 周初统治者一方面用天命征服殷族，“祈天命”；另一方面又强调“欲王于万年…惟王子子孙孙水保民”，据此可知

A．敬天保民已然成为社会共识

B．“敬天”实为思民，有利于现固周王室统治

C．儒家思想在社会上广泛传播

D．”保民”实为役民，巩固了地主阶级的统治

7 . 有学者指出：“在西周时期，从政体形式上看，是一种与宗法制互为表里的等级君主制。”对此理解不正确的是

A．西周政体是政权与族权的结合	B．展现了崭新的政治风格
C．王权因官僚集团制约尚未高度集中	D．有利于稳定当时的政治秩序

8 . 西周青铜器铭文和周代文献记载,周王朝的最高统治者称为“王”。这一称号既是姬姓乃天下之大宗的表现,也是王朝礼制的规范。这反映了西周

A．王权开始与神权相结合	B．社会风俗受到礼乐浸染
C．国家祭祀制度较为成熟	D．政治统治宗法色彩浓厚

9 . 有学者认为：“青铜礼器上大量狰狞的纹饰，为王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者……说到底，青铜器只与地位高贵的人相联合。”材料中“青铜器只与地位高贵的人相联合”指的是

A．神权与王权的结合	B．祭祀与祖先崇拜的结合
C．礼仪与特权的结合	D．王权与社会资源的结合

10 . 我国的城市规划思想可以追溯到《周礼·考工记》，书中记述了周代王城建设制度，下图是根据书中记载而绘制的周代城市结构示意图。这反映了周代(     )

A．神权与王权结合的政治形态	B．城市的主要功能发生转变
C．重农抑商政策限制市场交易	D．以王权为中心的政治理念