1 . 在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念

A．完善了君权神授理论	B．破除了对原始神灵的崇拜
C．丰富了先秦人文主义	D．体现了对理想政治的追求

2 . 商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命,认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行列和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周

A．强化了统治的神权色彩	B．实行了严格的等级秩序
C．天命观中蕴含民本思想	D．君权神授的观念已消失

3 . 中国古代某思想家认为：“天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。”该思想

A．主张建立三公九卿制	B．有一定贤人政治色彩
C．主张建立大一统集权	D．形成了古代宗法礼制

4 . 王国维在《古诸侯称王说》中指出：“盖古时天泽之分未严，诸侯在其国自有称王之俗，即徐楚吴越之称王者，亦沿周初旧习，不得尽以僭窃目之。荷知此，则无怪乎文王受命称王而仍服事殷矣。”据此可知，王国维认为商周时期

A．诸侯称王有违规制	B．礼崩乐坏由来已久
C．分封制下等级森严	D．王号称谓并非独尊

5 . 商朝统治者认为他们所做的事,是身不由己,是执行神的旨意。通过占卜,方可了解神的指示。占卜后,所有吉凶最后决断权皆在商王。材料反映了

A．王权具有神秘色彩	B．统治者的权力受限
C．君主专制制度形成	D．占卜影响国家决策

6 . 《尚书》记载周武王言论：老天既然把人民和疆土付给了我们的先王，所以王要照着美德去做，使迷惑的人们和悦，而领导他们以先王所接受的使命。这表明

A．西周君主专制色彩浓厚	B．分封制具有一定的神秘色彩
C．周天子推崇以德治民的理念	D．中央集权的雏形在西周出现

7 . 周代对国君的亲属关系作出诸多限制，要求国君的族人与兄弟不能以亲情之原则对待国君。此外，周代还强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”。这些观念

A．表明宗法与分封制互为表里	B．说明君主专制已经建立
C．注重对公共政治秩序的维护	D．反映血缘关系逐渐弱化