1 . 先秦时期，王城中就出现了市。官方对进入市场的商品有严格规定，凡是体现身份等级的官式物品如“圭璧金璋”和“命服命车”，体现神权统治的“宗庙之器”和“牺牲”等，一律禁止在市场上出售。由此可知

A．先秦时期城中有市说明市坊分离还没有实施

B．官方控制进入市场的商品种类影响百姓生活

C．禁止圭璧金璋等物的买卖是为维护统治权威

D．神权统治思想渗透到了生活生产的各个方面

2 . 下表 西周至东周之初时的文献的表述主题

时间	文献的表述主题
西周前中期	周人的天命,族群及周王朝的发展史
西周晚期至东周之初	王臣、诸侯的家族史、贵族个人的功业事迹

据表可知，西周至东周之初

A．君权神授观念趋向瓦解	B．世家贵族势力不断壮大
C．个人英雄意识逐渐增强	D．家族宗法制度持续强化

3 . 下列关于中华文明产生与发展的研究中，材料与结论之间逻辑关系正确的是

	材料	结论
A	传说中伏羲氏创网苦〔用网捕鱼、鸟）之歌	中国传统音乐起源于生活
B	夏朝历法记载各月的物候、气象和农业等内容	夏朝农业出现革命性变革
C	西周成王时期青铜器何尊记载“宅兹中国”（建都天下中心）	周代统治者已有“天下”观念
D	良渚文化稻谷、绢片残存	中国农业、手工业领先世界

A．A

B．B

C．C

D．D

4 . 周人认为“天”是一个公平的力量。“天”有其规律，有从他的规律中生出来的规矩原则，行事符合“天”的规矩原则，“天”就会保佑、帮助你；倒过来，违背了“天”的规矩原则，就会被“天”惩罚降祸。周人对“天”的信仰

A．是“天人感应”理论成熟的表现	B．对后世儒学影响深远
C．有利于限制君主，削弱君主专制	D．继承了商朝神权政治

5 . 郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．政教合一

C．君主专制

D．等级森严

6 . 西周时期，“孝”走出了家族伦理的范围，由子女对父母的义务，扩大为诸侯对天子的义务，家庭中的父子关系又延伸为政治上的君臣关系。这反映出当时

A．宗法制度成为分封制度的基础	B．伦理和政治实现了结合
C．家国一体的政治局面开始形成	D．中央集权体制雏形初现

7 . 西周初年，诸侯国的最高行政官吏由周王任命，在所谓“方伯”之国，就是接受周王封号的被征服部落，则派遣大夫到那里作为“监”，去监视他们。周王采取上述举措的主要目的是

A．建立官僚政治

B．巩固王室权威

C．促进民族交融

D．扩大宗法体系

8 . 西周汲取前朝灭亡教训，提出“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”。这反映出西周（       ）

A．统治思想的理性色彩增强	B．注重对小农经济的保护
C．利用宗法制维护民众利益	D．仁政思想受到高度重视

9 . 《诗经·大雅·文王》说“文王孙子，本支百世”，意在相互维系，本支不乱；同时，周人称镐京为“宗周”意即大宗宗庙所在也。这说明西周时期

A．祖宗崇拜是思想文化的主流意识	B．分封制度是维护统治的主要手段
C．通过族权和政权的结合维系统治	D．周王室对诸侯拥有绝对统治权力

10 . 王国维认为：“周之制度、典礼，乃道德之器械，而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也，此之谓民彝……欲知周公之圣与周之所以王，必于是乎观之矣！”材料反映了西周时期

A．重视以德治国的统治观	B．重德治轻刑罚的治理理念
C．分封制的等级规范森严	D．宗法制在实践中不断完善