时期 | 概况 |
西周 | 以“六德”(即知、仁、圣、义、中、和)与“六行”(即孝、友、睦、姻、任、恤)作为选拔官吏的标准。 |
秦朝 | 秦律中规定了考课原则——“五善”,“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让” |
唐朝 | 唐玄宗时制定的监察法规——《六察法》,六察中的第一察便是“察官人善恶”。 |
A.细化考察标准,凸显以德为先 | B.选拔官员唯德取人,任人唯贤 |
C.儒家伦理观始终居于支配地位 | D.重视官员道德品行,知刑懂法 |
A.打击地方势力 | B.强化儒家教化 | C.形成向学风气 | D.选拔实用人才 |
A.乡论与国家意志相结合 | B.儒家思想日益世俗化 |
C.社会各阶层的流动加强 | D.延续了原始民主传统 |
A.西汉前期人才匮乏 | B.贵族政治的影响力仍然很大 |
C.儒学独尊尚待时日 | D.豪强世族控制着选拔用人权 |
A.营造了国家重视人才的氛围 | B.使各种人才均受到国家重用 |
C.有利于提高政府的行政效率 | D.突破了官吏选拔标准的限制 |
姓名 | 乡论事迹 | 入仕途径 |
赵宣 | 乡邑称孝 | 州郡数礼请之 |
张霸 | 年数岁而知孝让 | 举孝廉光禄主事 |
江革 | 乡里称之曰“江巨孝” | 举孝廉为郎 |
朱儁 | 以孝养致名 | 为县门下书佐 |
A.地方舆论影响人才选拔 | B.察举制度得到了完善 |
C.乡论支配国家统治秩序 | D.社会阶层间流动固化 |
察举制 | 科举制 |
重视整体素质 | 强调知识才能 |
长官举荐,“他荐” | 自由报考,"自荐" |
“人、门兼美” | “取士不同家世",“一切以程文为去窗” |
A.选拔标准由学识才能逐渐演变为世家门第 |
B.选拔方式由地方品评推荐演变为考试选拔 |
C.选拔形式趋向自由化,形式日益松散 |
D.体现绝对的公平、公开、客观的原则 |
商朝“三宅三俊” | “三宅三俊”的标准,即从行政、民事、执法三方面,要求官吏德才兼备、名副其实 |
周朝“六德六行” | 所谓六德,即知、仁、圣、义、中、和;所谓六行,即孝、友、睦、姻、会、恤 |
汉朝“四科”“四行” | 所谓“四科”,“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令,足以决疑,能案章覆问;四曰刚毅多略,遇事不惑,明足决断”。所谓“四行”,即“质朴、敦厚、逊让、节俭” |
A.反映出当时的官吏考核体系较为完备 | B.凸显统治者对官员综合素质的重视 |
C.表明中央受儒家思想的影响日益深入 | D.强化了地方政府对百姓的思想控制 |
A.选官制度发生变化 | B.不断调整中枢权力机构 |
C.独尊儒术流于形式 | D.采取博采众长的人才观 |
材料一 中国历史上曾经存在各种选拔人才的标准,或以血统,或以军功,或以赀财,或以德行,或以才干等。除夏商周时期是以血缘为唯一标准外,其余大部分时期,德与才都是文官选拔标准的主旋律。夏商周三代官吏的选拔范围严格限制在血缘关系之内,他们遵从的是以血缘关系的亲疏来确定官职高下的“亲贵合一”制度。春秋战国时期,各国诸侯国纷纷摒弃以血缘为标准的选拔制度,打破了贵族制人事制度下的等级界限,使一些有才能而出身卑微的人得到重用。隋唐时期,创立了科举制,把平等竞争机制引入选官制度,向社会各阶层人士敞开了入仕的大门。入宋,工商杂员子弟亦被允许报考,甚至僧侣道士也能应试。
——摘编自张国安《中国古代文官选拔制度及其现代借鉴》
材料二 孙中山认为,治国关键在于选拔和任用官员,国家机关是由大小各种官吏管理运转的。官吏的好坏称职与否,直接影响着国家管理的成败。西方资产阶级国家实行常任文官制,一般只对普通文官即“下级官吏”实行考试,而“委任官”亦即政务官则通过直接选举或委任制产生,这具有严重缺陷。实行考试制度,不仅能保证人民选用德才兼备的“专门家”组成国家官吏队伍,且符合中国国情和传统。在孙中山看来,考试是实现平民政治、平等政治的美意良制。考试以其公平性在形式上为无论贫富贵贱的人提供了一个均等机会,特别有助于社会底层成员通过努力读书实现社会阶层流动,改变自己的地位。
——摘编自魏春明《民国时期文官考试制度研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国文官选拔制度的变化趋势及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析孙中山力主考试选用官员的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,说明影响一个国家文官选拔的因素。