A.阶级立场的差异 | B.时代背景的不同 |
C.人生经历的迥异 | D.治世理念的分歧 |
材料一 11至12世纪,中国发生了波澜壮阔的文化转型,在广阔的领域引发转变。
概述 | 举例 | |
文学 | 文学上“诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也”“文以载道”被提出,渗透着强烈的淑世精神 | 如“羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃”等宋词兴起如“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” |
经学 | 士风新变,疑经、新解,层出不穷,从章句训诂转向发明义理,返回到先秦的经典著作里探寻儒学思想的源头,所关注多为蒙养教育、族规家范、为官之道、佐天子而理国政等 | 范仲淹据《易经》作《上执政书》:“‘穷则变,变则通,通则久’。非知变者,其能久乎?” |
史学 | 史学评论高潮形成,道德原则成为史家品评的终极标准。官修到私撰转变,着力研究区域专门史,并更多强调“正统论” | 司马迁《资治通鉴》客观选择史料,考辨真伪,秉持“顺之则昌,叛之则亡”的道德之上原则 |
——摘编自【美】刘子健《中国转向内在:两宋之际的文化转向》
材料二 宋代形成了“内省”“精致”的“宋型文化”,新的文化模式经过沉淀和自我充实后,转而趋向稳定、内向,不仅没有导出“近代化”,而且新的意识形态凝结为一种顽固的文化类型,并从实际渗透到整个国家,宋代以后的中国文化知识在旧的基础上发生了新变化,这本身又称为传统的一部分,且其影响一直持续到20世纪初期。
——摘编自张晓淮《两宋文化转型的新诠释—读刘子健〈中国转向内在:两宋之际的文化转向〉》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代文化转型的主要表现,并简析其原因。(2)结合材料一及中国古代史的相关知识,谈谈你对材料二观点的理解。
“秦既得意,烧天下《诗》《书》,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。” | (汉)司马迁《史记》 |
“彼之所深恶者,百家之邪说,而非圣人之言。彼之所坑者,乱道之儒,而非圣人之徒也。” | (清)朱彝尊《秦始皇论》 |
A.忽视传统文化传承 | B.加强思想文化控制 |
C.以法家为治国思想 | D.焚书坑儒的合法性 |
A.对环境破坏的伤感 | B.热爱和平的态度 | C.对农业生产的关心 | D.爱国忧民的情怀 |
材料:公元前356年,商鞅自魏国入秦,经过景监引见,与秦孝公数次会面后,提出了德治已不能治理天下,君主应 “缘法而治”的主张,深得孝公赏识,被任命为左庶长,在秦国开展变法。商鞅重刑轻德,实质是抛弃“仁德”外衣,用“刑法”手段建立地主阶级统治。其“法治”包含“法、信、权”有机结合的法治理论和治理模式。“法”即“国君立法分明守法严苛、官吏解释法律”;“信”即“令出必行的公信力,赏罚分明民众信任,君臣共信不失其议”;“权”即国君权势,是推行法治的前提。商鞅极力推崇重刑,“轻罪重刑、刑重必得、不赦不宥”,禁奸于未萌;其重刑主义带有明显“以刑去刑”维护君主集权统治的功利性,其司法实践改变了“刑不上大夫”的等级 特权。民愚则易治,商鞅燔《诗》《书》而明法令,偏激弃绝传统文化,为推行法治创造了有效的法治文化。
——摘编自《商鞅变法的法律文化解释》
(1)根据材料并结合所学知识,概括商鞅推行法治思想的历史条件。(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅以法治国的思想。
A.门阀士族的发展 | B.民族矛盾的尖锐 | C.现实社会的黑暗 | D.社会生活的奢靡 |
A.迎合了汉初统治阶级的政治需要 | B.延续了秦治国理政的指导思想 |
C.有利于巩固统一多民族封建国家 | D.为儒学成为正统思想奠定基础 |
李白 | 《南奔书怀》 | 秦赵兴天兵,茫茫九州乱。 |
杜甫 | 《哀王孙》 | 腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。 |
戴叔伦 | 《抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫》 | 骨肉无半在,乡园犹未旋。 |
A.文学作品可以直接证史 | B.社会变迁影响唐诗创作 |
C.唐诗真实再现社会全景 | D.唐诗风格各异类型众多 |
A.表明儒家正统地位受到冲击 | B.得益于多元文化的交流互鉴 |
C.凸显了诗歌创作世俗化倾向 | D.反映了唐朝国内政局的变动 |
选项 | 诗句 | 历史现象 |
A | 东邻转谷五之利,西邻贩缯日已贵 | 农业生产的区域专业化 |
B | 送君系马青门口,胡姬圹头劝君酒 | 中外文化交流日益频繁 |
C | 三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死 | 农业经济抗灾能力欠缺 |
D | 六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月 | 商业发展突破时间限制 |
A.A | B.B | C.C | D.D |