1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。

——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》

材料二   明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。

——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。

2 . 考古专家在福建漳州元代沉船遗址发掘出1.7万余件龙泉青瓷，器形主要为碗、盘、碟、香炉和高足杯等，无使用痕迹，为典型的外销贸易瓷。另有少量陶罐和印章等与船上生活、航海相关的文物。据此推断，元代（     ）

A．青瓷成为主要外贸商品	B．海外贸易以民间为主导
C．外贸管理政策相对宽松	D．陆上丝路贸易走向衰落

3 . 《隋书·百官志》载，陈“国之政事，并由中书省。有中书舍人五人，领主事十人，书吏二百人。书吏不足，并取助书。分掌二十一局事，各当尚书诸曹，并为上司，总国内机要，而尚书唯听受而已”。这一调整（     ）

A．标志士族彻底退出历史舞台	B．为三省制的确立奠定了基础
C．严重削弱了陈朝君主的权势	D．加快了实现南北统一的步伐

7 . 朱熹认为，通过格物的手段，为吾心已有之知增加知识，从而认识吾心已有之知，所以对外物穷一分理，就为吾心增加一分知，于物之理穷得愈多，而我心之知就愈广。由此可知，朱熹（     ）

A．创立了心学流派	B．强调实践的体悟
C．挖掘了儒经内涵	D．重视德行的积累

8 . 据《仲长统传》记载，汉代庄园主“井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国……琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受”，而在“重人轻地”的政策下，他们以货币形式向国家交纳“赀算”(商贾以外居民的财产税)、酒税、盐铁税。据此可推断（     ）

A．编户齐民在基层得到推行	B．豪强地主势力扩张得益于赋役政策
C．庄园与外部市场联系密切	D．庄园为小农经济发展提供物质条件

9 . 两宋法制完备，“今内外上下，一事之小，一罪之微，皆先有法以待之”，以至“细者愈细，密者愈密，摇手举足，辄有法禁”，民众因细事小过犯罪者极多。因而“国家素尚宽仁，数下赦令，或一岁之间至于数三”。据此可知，宋代“数下赦令”的主要原因是（       ）

A．儒家仁政思想的影响	B．法律无法得到正常运转
C．巩固新生政权的需要	D．严刑酷法激化社会矛盾

10 . 东汉中期以后，活跃在政治舞台上的三大集团是官僚士大夫、外戚和宦官。细察当时的政局，不仅发生了宦官打击官僚士大夫的“党锢之祸”，也发生了皇权打击外戚、宦官的“外戚之祸”和“宦官之祸”。由此可知当时（       ）

A．豪强地主势力膨胀	B．外戚宦官交替专权
C．皇权尚能控制政局	D．东汉政权名存实亡