关于中国古代史的分期问题,史学界有不同看法。史学家施展在《枢纽:3000年代的中国》一书中,作了如下的分期:“我们可以看到中国的社会结构在古代曾经有过三次大的结构性变迁。分别是:一、封建社会,在周代获得完善,终结于秦政。终结此一均衡的技术进步,在于铁制农具与牛耕的使用,以及竹简的应用,伴随着这个时代的自我瓦解,精神进入到自我反思阶段,东亚轴心文明在中原大地上展开,思想自由地奔流……二、豪族社会,从汉武帝的时候开始出现,终结于唐末……三、古代平民社会,从北宋开始,终结于第二次鸦片战争。”
(1)材料里的“封建社会”,主要指西周时期(2)“伴随着这个时代的自我瓦解”,君主权力加强,同时建立起来的政治制度主要有( )(双选)
A.封君封臣制 | B.郡县制 | C.等级君主制 | D.官僚制 |
(4)作者对中国古代历史的分期标准是什么?对我们认识历史有何帮助?
(5)结合材料及所学,你如何认识历史研究中的分期?
历史学习中,“华夏”的称谓始于何时?最初的含义是什么?后来又有什么变化?这些问题引起了某班同学们的兴趣,他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。
(1)同学们在调查初期因溯源考虑,找寻了商代卜辞中________的记载,发现了“夏”字,指代夏朝遗民之族群;“华”字像一棵树上满是花枝的样子。(单选)( )A.陶文 | B.甲骨文 | C.金文 | D.小篆 |
A.实物史料 | B.图像史料 | C.口传史料 | D.文献史料 |
A.(西域高昌国)其风俗政令,与华夏略同,……文字亦同华夏,兼用胡书。
——《北史·卷九十七·列传第八十五》
B.臣闻……明王创业,必先(治理)华夏而后(治理)夷狄,广诸德化,不事遐荒。
——《贞观政要·安边第三十六》
C.天监否德,于是命运世祖肇基朔漠,入统华夏,生民赖以安靖七十余年。
——《明太祖实录·卷二百十二》
D.中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。
——唐·孔颖达《春秋左传正义》
以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义?请简要说明。(4)自秦朝建立大一统的多民族国家后,各民族在频繁的交往与交流中,不断认同“华夏”这个民族称号。结合所学,从以下几个时期列举有利于促进民族之间交融的史实各一例:
秦朝:全国统一文字货币和度量衡;
汉朝:
魏晋南北朝:
唐朝:
清朝:
(5)在“华夏”探源过程中,有同学认为:对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料,它是通向历史真实的唯一大道,传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法?说明理由。
3 . 某校学生历史研习社对明清晋商与徽商的活动很感兴趣,查找各种材料展开研究。
研究一:阅读文献,提取信息。以下文献摘自明朝士绅谢肇淛撰写的随笔札记《五杂俎》。
富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右(太行山西侧)。新安大贾,鱼盐为业,藏钱有至百万者,其他二、三十万则中贾耳。山右或盐或丝,或转贩,或窖粟,其富甚于新安。
1.在谢肇淛眼中,当时最富裕的商帮是2.依据上述材料,分析作者主要关注了商帮哪些方面的信息?(双选)
A.政治影响 | B.产业经营 | C.产生地域 | D.生活情趣 |
研究二:搜集民谣民谚,比较历史。
徽商:钻天洞庭,遍地徽。
无徽不成商,无徽不成镇。
三年吃苦,拼搏出头。发达是爷,落泊歙狗。
十家之村,不废诵读。
晋商:船帮乘风破浪,东渡扶桑(日本),商帮驼铃声声,传播四方。
先有大盛魁,后有归化城(今呼和浩特);先有复盛公,后有包头城。
买卖不成仁义在。
3.阅读上述民俗民谣,概括徽、晋两地对商业活动关注视角的异同。研究三:解读档案,诠释历史。
乾隆27年(1762年)2月14日上谕表彰:“所有两淮商众,承办差务,皆能踊跃急公,宜沛特恩,以示奖励。”清政府档案统计徽州歙县人鲍志道任两淮总盐商二十多年间,先后“捐纳”2000万两白银与12万石粮食(约合1440万斤)。乾隆感慨“富哉商乎,朕不及也”。
咸丰二年(1852年)二月至三年正月止,《为遵旨报上捐输情形奏折》记载:绅商士民捐输银数,则山西、陕西、四川三省为最多。山西共计捐银一百五十九万九千三百余两。
4.从上述档案看,对徽、晋商人,朝廷关注的重点是什么?请说明原因。5.综合上述材料,谈谈你对徽、晋商帮作用和处境的认识。
公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。……各文明都出现了伟大的精神导师……虽然中国、印度、中东和希腊之间山水阻隔,但它们在轴心时代的文化却有很多相通之处。按下列要求,回答问题。
(1)轴心时代,从时间跨度看,大致相当于我国
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
中华文明 | E |
古印度文明 | D |
古希腊文明 | ① |
古巴比伦文明 | ② |
古埃及文明 | ③ |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/3/12/2934496122216448/2934889258082304/STEM/66075182849a4ba8bff4dfe85b93ca08.png?resizew=248)
(3)中华文明和古希腊文明是轴心时代中西方文明的代表,依据提示填写表格。
比较范畴 | 轴心时代的古代中国 | 轴心时代的古代希腊 |
地理环境 | 大河流域、土壤肥沃、雨量充沛 | |
经济方式 | 商业、航海业、贸易业发达 | |
政治特征 | 以雅典民主为代表的城邦政治 | |
文化建树 | 学派众多、百家争鸣 |
阅读下列轴心时代中西方思想家语录,回答问题。
“认识你自己”;“美德即知识”“善是一切行为的目的”。
——苏格拉底
“人是万物的尺度”
——普罗泰戈拉
樊迟问“仁”,孔子曰:“爱人”;颜渊问“仁”,孔子曰:“克己复礼为仁”。“君君、臣臣、父父、子子。”
——选自《论语》
问题:
(4)概括上述中西方思想家的主张。结合他们所处时代背景,简析形成各自思想的原因。
A.实行察举制 | B.设置刺史 | C.取消封国 | D.颁布推恩令 |
![]() 唐朝长安城简图 | ![]() 北宋交子 |
![]() 明朝《南都繁会图》 | ![]() 清朝广州十三行 |
A.古代农业的发展 | B.古代商业的发展历程 |
C.古代手工业的发展 | D.闭关锁国政策 |
材料一 考古学者曾在西安发现了一块刻于9世纪前期的墓碑。依据碑文记载,墓主是李素,伊朗(波斯)贵族,妻子来自突厥部落。李素在广州长大,其父曾任广州港副总督。他师从当地的景教(基督教分支)教徒学习天文。育有六子,在不同部门供职。
——摘编自《波斯湾航海家在中国港口的遗迹》
材料二 乾隆二十二年,清廷下令关闭江、浙、闽三海关,仅留粤海关一口准许外国商船贸易。外商抵达后,必须入居城外特许的商馆区内,并通过“十三行”进行贸易。清朝还对外商做了许多严格限制:商船进出港必须遵守规定时间,通商季节结束,即行离港,不准在港口过冬;外商入居城外商馆区后,不得随意出外,更不准入城等。
——摘编自《大学中国史》
问题
(1)材料一中的墓主生活在中国的哪一朝代?他的家族是通过什么路径来到中国的?请说明判断的理由。
(2)材料二中的“粤海关”位于哪一座城市?比较材料一和材料二,外国人在中国的处境发生了哪些转变?
(3)你认为导致外国人在中国处境变化的原因是什么?
A.汉朝 | B.唐朝 | C.宋朝 | D.清朝 |
A.周公 | B.秦始皇 | C.汉景帝 | D.汉武帝 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/2/17/2659919141797888/2662038324903936/STEM/5a51167eb0b74b0ab244767ef1d148fa.png?resizew=270)
A.中书省 | B.宣政院 | C.锦衣卫 | D.澎湖巡检司 |