| A．秦代长城损毁严重 | B．秦始皇暴政 |
| C．民间对暴政的态度 | D．孟姜女生平 |
①甲本成书时间很可能早于乙本成书时间 ②由此可知帛是当时普遍使用的书写材料
③甲乙本可以作为研究《老子》的一手史料 ④由此证明老子思想是当时社会主流思想
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| 主要依据 | |
| 怀疑—否定说 | 1．《马可·波罗行纪》未提及长城与茶等，把“契丹”和“蛮子”当作两个国家；2．《元史》等文献无相应记载。 |
| 肯定说 | 1．依据汉文《经世大典·站赤》和波斯文《史集》等，结合《马可·波罗行纪》中的记载考订出马可·波罗离华的确切行踪；2．马可·波罗所述的种种细节越来越多地被学者通过其他文献所证实。 |
| A．历史真相往往具有多元性 | B．史料越丰富越接近史实 |
| C．研究者立场影响历史认识 | D．历史研究无法形成共识 |
| A．生动地还原了历史真相 | B．整合了社会的价值观念 |
| C．不能作为史料进行研究 | D．迎合了市民的文化需求 |
材料一 湖北省云梦睡虎地秦墓的墓葬主人叫“喜”，是秦王朝一名与法律有关的低级官员。墓中的秦简写于战国晚期及秦始皇时期，经过分类整理，其内容包括：《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年记》《语书》《为吏之道》、甲种与乙种《日书》十种。
在《秦律十八种》中的“田律”主要涉及农田管理、农业耕种、粮食处理等方面的法规，内容非常简单。其中一条：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水……”对这一条可简单释义为：春天二月以后，不可以砍伐山中的树木、木材，不可以在河流中筑坝阻挡河流。此外，睡虎地秦简中的一些法律形式影响着后世法律的制定。比如《法律答问》，这部分内容中并不存在严格意义上的法条，而是通过问答的方式解决司法中的难题，有的直接给予司法处理的答案或结果。这样的问答有效地解释了法律、解释了罪名，有助于司法审判的精准。这种方式，到了后世经常使用。
——摘编自姚远《云梦秦简中的秦代法制》
材料二 两千年前的秦王朝，我们对他的了解只能凭借前人记述：那是一个短命的王朝，那个王朝暴戾无道……两千年前的秦汉法律，史料所见更是只言片语，语焉不详。是法制落后、人重法轻？还是历史长河漫漫，史料湮灭不全？两千年后的我们难以一窥真相。
——摘编自姚远《云梦秦简中的秦代法制》
（1）根据材料一，概括秦朝法律的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学，对秦朝法律简要评价。
| A．神化传说 |
| B．甲骨卜辞 |
| C．史籍记载 |
| D．口述史料 |
| A．民贵君轻 |
| B．天人感应 |
| C．格物致知 |
| D．经世致用 |
| A．文学作品可以直接说明历史问题 |
| B．历史研究应该得到文学作品印证 |
| C．《桃花源记》体现了东晋社会矛盾与生产关系 |
| D．《桃花源记》是研究东晋社会经济的一手史料 |
9 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一（儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行
——《中国文化史》
材料三陈独秀说：“愚之信仰共和，必排孔教。”李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想
——《新文化运动史料集》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
（3）材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。
| A．史料包含了记录者自身的立场情感 |
| B．同一历史事件会有不同的史实记载 |
| C．史料与历史真相之间可能存在差距 |
| D．自相矛盾的史料不能作为历史证据 |
