材料一   宋代引入的占城稻是中国古代典型的外来农作物品种。在唐末传入我国后，经宋朝政府的大力推广，兼之自身的优良品性，逐步发展为长江流域居主体地位的粮食作物，并相继演化出众多优良的新品种。由于占城稻的生长期比较短，江南地区种植占城稻的时间，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收获完占城稻后，还有较长的农时可以用来种植麦类作物。宋代以后，中国古代经济重心南移以及人口南迁，导致南方江、淮、浙一带人多地少的矛盾日益突出。

材料二   自20世纪80年代中国杂交水稻技术在国内成功推广以来，联合国开发计划署（UNDP）联合国粮农组织（FAO）国际水稻研究所（IRRI）等国际组织对世界上主要的水稻种植国，特别是缺粮国，开展了一系列杂交水稻技术的援助项目，聘请中国专家到受援国进行技术指导和技术推广工作。目前，中国杂交水稻已在全球40多个国家试验示范，其中有10多个国家开展商业化种植，种植总面积超过7800万亩，平均每公顷产量比当地常规品种高出2t左右。

材料一   

材料二   闻一多先生以为，龙是以蛇为本体，又融合了“兽类的四脚，马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”，是因为“当初（原始社会）那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

——辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受光明日报采访

材料三   随着龙图腾分散到各地方，龙的影响也扩展到四面八方。因地域的限制，交通的不变，人们那时交往极少，各部族根据自己的需要对龙加以改造，这样，龙的观念就因地而异了，使得龙的形态在先秦时期呈现千姿百态的景象。

秦始皇统一中国后，人们的观念隔阂逐渐融洽，龙的形态也开始趋向统一。历代封建帝王蓄意把自己的一切都和龙挂上钩，使龙成为其专用品，皇帝即位叫“飞龙”，皇帝穿的叫“龙袍”，坐的是“龙椅”，睡的是“龙床”，有了病叫“龙体欠安”，皇帝的子孙则叫“龙子、龙孙”。……随着封建制度的越来越僵化，那些帝王们也越来越害怕江山不稳，禁止龙在民间传播就是镇压百姓的手段之一。龙被帝王专用以后，人们观念中的龙也发生了翻天覆地的变化，龙不再是保佑众生的神灵，而是极其可恶凶残的暴君。

从孙中山推翻帝制至新中国成立，人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来，人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯，这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征，终于重回到人民手中，人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏。人们舞龙，不再是对祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功颂德，龙的节日纯粹是大众化的娱乐活动而非宗教的和政治的。美国旧金山华人街赫然盘踞两条巨龙，那是民族的象征与骄傲。从这点意义上说，龙蕴藏着深邃的内涵：龙是团结、伟大的象征，是联系每一个炎黄子孙的心结。

——摘编自禹建湘《龙的演变及其内涵》