A.“民贵君轻” | B.“无为而治” | C.“和而不同” | D.“大道至简,无欲则刚” |
A.多种文化交相辉映 | B.宗教观念趋于淡薄 |
C.礼乐制度雏形出现 | D.已经进入阶级社会 |
材料 顾炎武在《日知录》中说:“古人作史,有不待论断而于叙事之中,即见其旨意,惟太史公能之”。如《李斯列传》开篇,李斯对比厕中与仓中之鼠后大发感慨:“人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳”,刻画出他热衷富贵、狡诈自私、阿顺苟合的卑劣人格。对于李斯的非凡政治才干和显赫政绩——二十年间完成了几代先王未竟事业,又主谋了一系列大刀阔斧的改革,如焚书坑儒、统一文字和度量衡、外攘四夷等——司马迁予以充分肯定,这是不同于时贤的惊世骇俗之新论,独树一帜。“人皆以斯极忠而被王刑杀”,司马迁则考察相关事实以得出真相:始皇死后,赵高矫诏并劝诱李斯,李斯起初斥责其不忠有贰。但当赵高道出:“君听臣之计,即长有封侯,世世称孤⋯⋯今释此而不从,祸及子孙”时,李斯就苟合以求自安,并假惺惺地太息垂泪。司马迁点评道:“不然,斯之功且与周召列矣”。
——摘编自田劲松《论司马迁对法家人物的评价》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括司马迁进行人物评价的特点。(2)根据材料并结合所学知识,简析司马迁认为李斯的功绩无法与周公、召公相提并论的原因。
A.规范了地方司法行为 | B.放松了对经济的控制 |
C.保护了商品经济发展 | D.减轻了农民赋税负担 |
A.分封制已经彻底崩溃 | B.政治格局发生变化 |
C.周天子已失去“天下共主”的地位 | D.宗法制进一步发展 |
A.争取政治认同 | B.促进民族交融 | C.恢复儒学正统 | D.倡导经世致用 |
材料 柳宗元,唐中叶著名文学家、思想家,他的一生不但重视教育理论,更加重视教育实践,他认为教育的目的在于培养“明道”“行道”的君子,也就是要培养具有“生人之意”的志向,就是不断地去学习圣人之道,以培养能施以仁心、仁政,能够辅时及物、济世安民的封建治术人才。他和韩愈倡导“古文运动”,提倡“文以明道”,主张写文章要有思想内容,反对形式主义文风。“文以明道”思想的提出和实践,对扭转形式主义的文风起到了积极的作用。柳宗元把传统的经学教育内容从儒家经典扩大到了百家之言乃至浮图。他主张既要“邃于经书”,又要“博取诸史群子”,即既要深入钻研儒家经典,又要认真研习诸子百家之书。这是唐朝时期“重振儒术、兼容佛道”的文教政策在其教育思想上的体现。
——摘编自何明明《浅析柳宗元及其教育思想》
(1)根据材料,概括柳宗元的主张。(2)根据材料并结合所学知识,说明柳宗元思想的影响。
A.经济发展影响婚俗变迁 | B.宋代理学思想影响较大 |
C.市民大众生活水平提高 | D.社会门第观念逐渐淡化 |
A.意在抑制奢靡的社会风气 | B.有利于新兴生产方式发展 |
C.着眼于提高农民生活水平 | D.阻碍了家庭手工业的成长 |
A.青铜器文明开始于古蜀 | B.早期国家注重祭祀仪式 |
C.古代蜀地文明特色鲜明 | D.区域之间文明交流广泛 |