1 . 古代神话传说中，三皇中的伏羲氏，是他母亲华胥氏踩到特大脚印生下来的；神农氏是“游华阳，有神龙首感，生炎帝”；五帝中黄帝的母亲“见大电绕北斗枢星，感而怀孕”：尧帝则是庆都感赤龙而生的。这种古代圣人出身不明、知其母而不知其父的现象，一般出现在（     ）

A．原始人群时期

B．母系氏族社会

C．父系氏族社会

D．“万邦”时代

2 . 2019年，良渚古城遗址被列入世界遗产名录，古城拥有同时期世界上规模最大的水利系统，遗址出土有祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实这一时期（     ）

A．最早掌握了稻作和养蚕缫丝技术	B．私有制已经产生，阶级分化明显
C．黄河流域已经进入早期文明社会	D．早期国家形成且带有神权色彩

3 . 下表为大汶口文化早期的1372座墓葬的统计表。据此可知，这一时期的大汶口

随葬品件数/件	座数/座	比例/%
0	431	31.4
1-5	638	46.5
6-10	190	13.8
11-20	79	5.8
21-50	27	2
50以上	7	0.5

A．早期国家形成

B．神权色彩浓厚

C．贫富分化明显

D．社会分工发达

4 . 从2013年起，三星堆两次入选中华文明探源工程。在三星堆的出土文物中，青铜尊、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，青铜人像、金面具、金杖等又彰显出古蜀文明的异彩纷呈。这反映了（     ）

A．古蜀文明已超越中原文明	B．中华文明多元一体特征
C．华夏认同观念的逐步形成	D．早期国家注重祭祀仪式

5 . 杭州亚运会的奖牌“湖山”将良渚文化的精美方形玉琼和圆形的奖章融为一体，体现了鲜明的良渚文化特色，而考古学证明中原地区无论早期的仰韶文化还是后来的龙山、二里头文化，都不精于玉器，多事彩陶、青铜文化为主，这表明（     ）

A．良渚文化与中原文化没有发生碰撞	B．良渚文化比中原文化发达许多
C．良渚的文化是中原文化所不及的	D．中华远古文化具有多元一体性

6 . 在仰韶文化中晚期的青台遗址中，最具代表性的发现是由九个栽立陶罐组成的“北斗九星”图案。这一被天文学家确认为天文类祭祀遗迹的发现，将中国观象授时的历史提前了近千年。这反映出，仰韶文化中晚期（     ）

A．农耕文明领先世界	B．诞生了早期国家
C．开始萌生天人观念	D．文明化程度较高

7 . 在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。据此可知（     ）

A．统一多民族国家的形成发展	B．中华文明发展呈现多元一体态势
C．中国即将迈入阶级社会门槛	D．仰韶文化是龙山文化形成的源头

8 . 1977年，河南省文化局在新郑裴李岗遗址发掘出一套距今约8000年的石磨盘（如图），还有石锌、石斧、陶盆、陶罐等四十余件农具或生活器皿。这表明裴李岗遗址的先民（     ）

A．生活走向稳定	B．以水稻为主要栽培作物
C．不再聚族而居	D．受父系氏族公社的管理

9 . 中国原始文化星罗棋布，代表性文化有龙山文化、红山文化及三星堆文化等。其中2021年在三星堆文化新发现的“青铜顶尊跪坐人像”通过AI技术复原后如图所示。尊是中原的典型礼器，古蜀人把它加以改制。根据上述信息能够得出的正确结论是（     ）
   

A．中华文明多元一体	B．历史研究必须借助现代科技
C．中华文明领先世界	D．古蜀文化率先进入奴隶社会

10 . 出土于安徽蒙城尉迟寺遗址的大口陶尊（如图），器身表面有明显的刻画符号组合，今天的人们能够清晰地辨认出是日、云、山形。而这种陶尊刻划符号，在相距千里之遥的山东莒县陵阳河遗址、大朱家村遗址、山东诸城前寨遗址都有发现。据此可以推知（     ）

A．原始聚落间存在文化的交流与传播	B．中华文明早于世界其他文明
C．阶级分化明显已具备国家初始形态	D．氏族部落经济文化往来密切