1 . 中国早期历史的世代从“尧舜禹汤”开始，如《易·系辞下》载“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”《礼记·大学》载“尧舜率天下以仁，而民从之。”《史记·五帝本纪》将尧舜作为真实的君主加以记载。近代学者将中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于（     ）

A．古学的发展推动研究的深入	B．早期国家形态认识存在差异
C．未发现夏朝以前的文化遗存	D．《史记》所依据资料业已失传

2 . 如表是根据考古学研究整理的二里头遗址出土的粮食颗粒及折合重量等数据。以下对此解读正确的是（     ）

	稻米	粟米	黍米
颗粒数	14768	13883	2248
千粒重（克）	16	2	7
折合克数	236.288	27.766	15.736
粒数占比	47.8%	44.9%	7.3%
重量占比	84.5%	9.9%	5.6%

A．考古发掘与文献记载互证才有价值	B．已具备相对成熟的灌溉技术
C．古代南稻北粟的农业格局初步形成	D．地区之间经济交流日益频繁

3 . 古书记载，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等。又记载“夏有乱政而作《禹刑》”，监狱称为“圜土”。上述材料表明（     ）

A．夏朝已经有了国家权力机构	B．夏朝已出现中央集权制度
C．夏朝已出现分封制和宗法制	D．夏朝的皇帝实行嫡长子继承制

5 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策﹒燕策一》 记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”由此可知（       ）

A．启继禹位事实存疑	B．史书文献缺乏实证
C．史料矛盾均不可信	D．历史论证需要慎重

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。

派别及典籍	观点
儒家 ——《大戴礼记·五帝德》	孔子曰:“黄帝都，以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻(礼服)。治民以顺天地之纪，播时百谷，尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。”
法家 ——《商君书·画策》	神农既没，以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为(制定)君臣上下之义,父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯(刑罚),外用甲兵，故时变也。

材料二   汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇，又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载，黄帝的后人有两大分支：一是黄帝→昌意+颛顼（舜、禹）；二是黄帝→玄嚣→嬌极→帝喾（尧、商、周）。在汉代，不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔，就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如“楚之先祖出自帝颛顼高阳，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。以黄帝为始祖的姓氏谱系，固然有以血缘为纽带的色彩，但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前，曾公开祭拜黄帝。汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。在中华五千年文明史上，中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的，对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。

——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等

材料三   1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。

国民党《祭黄帝陵文》	共产党《祭黄帝陵文》(毛泽东)
……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规矩百工；诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判……	……懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权……

(1)根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉代以来黄帝文化认同的特点。
(3)根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识，分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。

8 . 《周易·系辞》中记载神农氏“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期（     ）

A．农业生产得到一定发展	B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工	D．重农思想已经萌生

9 . 下表是不同史书中“关于启的继位”的记载。两则史料共同说明（     ）

《史记·夏本纪》	益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启
《战国策·燕策一》	启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之

A．启通过禅让继位

B．启继承禹的王位

C．益被迫让位于启

D．世袭制已成共识

10 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明（       ）

A．世袭制代替禅让制是历史的必然	B．历史记载受时代和主观立场影响
C．久远古书文献相互矛盾难以考证	D．历史文献真伪必须得到考古印证