1 . 文化的差异与消弭

材料一   考古学视野下秦与东方六国的差异

类别	六国	秦国
①铜陶器物演变	连续性	战国中期发生断裂
②墓葬等级序列	多阶层、小间隔，从国君到大贵族、普通贵族、平民，呈金字塔形结构	国君墓与卿大夫墓规模落差巨大
③城址等级序列	国都以下，中等城市、小城市，逐级递减	缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落

(1)结合所学，推断导致类别①在秦国发生断裂的重大事件，说明②③差异反映出的历史信息。

材料二   秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一、刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”

(2)依据材料，结合所学，简述西汉“在文化上结束战国”的历程。

2 . 授田制是春秋战国时期一次大规模的对国有土地的分配运动。先以县为单位对土地进行统一规划，进而将可耕地从国有土地中划分出来，授田制只施于可耕地。授田的对象是个体农民和有功于国家的人，土地一经授予，可以子孙传袭，以为世业。只有当无人继承时，才由国家收回。这项制度（     ）
①有利于宗法封建制的巩固   ②推动了地主封建制的形成
③有利于劳役地租的征收       ④有利于对农民的直接控制

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

3 . “稷下学宫”

20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。

下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载

西汉《史记》	“高门大屋”
西汉《盐铁论》	“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。”
东汉《中论》	“昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。
北宋《稷下赋》	“致千里之奇士，总百家之伟说。”
北宋《太平寰宇记》	“齐有稷门，齐之城西门也。”

综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。

4 . 《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（     ）
①战国时期形成尊贤重士的社会风气   ②士阶层兴起促进了思想的繁荣
③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳   ④卿大夫掌握实权导致权力下移

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

5 . 据史书记载，“平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐……鲁乱”。“定王十六年(前453年),三晋灭智伯，分有其地”。“威烈王二十三年(前403年),九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯”。以上现象说明了（     ）

A．宗法血缘关系的彻底消失	B．地主与农民阶级矛盾激化
C．传统政治秩序的逐渐瓦解	D．各诸侯国官僚制度的确立

8 . 东周时期，晋、魏两国都曾尝试追认和承袭夏代的政治名位。晋平公曾经举行夏代郊祭礼仪以祭祀鲧（禹之父），魏惠王以夏代的后继者自居，称夏王，乘夏车，迁夏都，以天子之礼自居。据此可知此时（     ）
①夏代礼仪制度复兴                  ②宗教神权观念盛行       
③宗法分封制度瓦解                  ④诸侯争夺天下正统

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④