战国时期货币的使用情况(部分)
货币种类 | 布币 | 刀币 | 圜钱 | 蚁鼻钱卢金 |
流通地区 | 魏、赵、韩、燕 | 齐、燕、赵、中山 | 秦、周、三晋 | 楚 |
A.地区之间商贸联系加强 | B.中央集权的经济基础形成 |
C.北方经济水平高于南方 | D.自然经济向货币经济转型 |
A.中华文明多元一体特征凸显 | B.儒家思想成为社会主流 |
C.华夏认同意识的产生与发展 | D.国家统一趋势不断加强 |
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” |
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” |
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” |
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” |
A.实录历史事实 | B.提升周王权威 |
C.维护等级秩序 | D.强调文化差异 |
人物 | 思想 |
孔子 | 修己以安百姓 |
孟子 | 善政不如善教之得民也 |
墨子 | 凡言凡动,利于天、鬼、百姓者为之;凡言凡动,害于天、鬼、百姓者舍之 |
A.主张建立有序的社会 | B.代表新兴阶级的政治诉求 |
C.强调以民为本的思想 | D.表达广大平民的价值取向 |
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下,植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命,也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会,在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后,人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的,而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说:“世之显学,儒、墨也。”然而,实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想,寄希望于周游列国,却以失败告终;孟子时代,则是“杨朱、墨翟之言盈天下”;秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然,汉初儒学偶有机会露面,但很快就被道、法强势逼退,至汉武帝时,这一局面才逐渐被打破。公元前134年,董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角,并提出“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”的主张,获得汉武帝的采纳,“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒:儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识,简述先秦至汉代儒学地位的变化,并分析这一变化产生的原因。
史料一 周室衰而王道废,儒墨乃始列(裂)道而议,分徒而讼。
——摘编自《淮南子》
史料二 “士”从最低级的贵族转变到四民之首(士农工商),是一个最重要的历史发展,从此以后,“士”便从固定封建秩序中获得了解放……“士”不再受固定的身份的束缚,因此在思想上也解放了他们,过去是“思不出其位”,现在则可以“思出其位”了。
——摘编自余英时《现代危机与思想人物》
史料三 吾(孔子)闻之,“天子失官,学在四夷”,犹信。
——摘自《左传》
史料四 先秦诸子“百家争鸣”时间很长,问题很多,情况很复杂。但简要一点,也可以概括为三场大辩论,或者“三大战役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第三场是儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
(1)归纳史料一、二、三中的历史现象,并从政治、经济等方面分析这些现象出现的社会根源。(2)结合以上史料及所学知识,指出春秋战国时期儒家思想受到冷落,而法家思想备受推崇的原因。
A.民间冶铁业技术较先进 | B.民族融合推动生产发展 |
C.各地农业发展趋于均衡 | D.国家统一进程不断加速 |
A.大大增强了秦军的战斗力 | B.使贵族力量逐步得到强化 |
C.奠定了秦统一的物质基础 | D.加快了秦国中央集权进程 |
选项 | 材料 | 结论 |
A | 禹死后,其子继位,世袭制代替了禅让制 | 我国最早的奴隶制国家建立 |
B | 安阳、济南分别出土过商朝青铜铲、青铜镰刀 | 商朝广泛使用青铜农具 |
C | 甘肃灵台的春秋早期墓中出土了人工冶炼的铁剑 | 春秋时期,我国已能够生产铁器 |
D | 春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周王拒绝。熊通“乃自立,为(楚)武王” | 分封制度消亡 |
A.A | B.B | C.C | D.D |