1 . 《论语·子张》中说“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。如此，技术的体悟之“道”又与先秦儒家人生修行之“道”“合一”，继而引申出“技亦以致其道”。儒家的这一思想（     ）

A．彰显了人文主义情怀	B．助推新兴地主阶级登上历史舞台
C．促成了百家争鸣局面	D．为礼乐制度重建提供了理论依据

3 . 材料一   齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

——《论语·颜渊》

材料二吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善二千年迄今之中国……

——梁启超《世界伟人》

材料三   孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——日本学者儿岛献吉郎《诸子百家》

请回答：
(1)依据材料一，概括孔子的主要政治观点。
(2)材料二从哪些方面评价了孔子?
(3)根据材料二，概括作者评价的主要依据。
(4)综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明历程中的地位。

4 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

5 . “他把‘仁’看作道德的最高准则，他希望统治者通过道德感化改善政治，他还期望恢复西周的礼乐制度。”这里的“他”是

A．老子

B．孔子

C．孟子

D．墨子

6 . 《孔子家语・致思》中记载：“汝以民为饿也，何不白（告知）于君，发仓以赈之而私（自）以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见（凸显）己之德美矣。”孔子此番言论意在强调

A．救助饥民与否值得商権

B．儒家思想应得到统治者的重视

C．等级秩序应该受到推崇

D．国家统治中“仁”的核心地位

7 . 《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（     ）

A．兼爱尚贤

B．主权在民

C．以民为本

D．道法自然

8 . 阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。

9 . 古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”孔子也曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。由此可见，古代东西方思想家都强调

A．崇德尚群

B．济世爱民

C．诚实守信

D．礼法并施