1 . 阅读材料，回答问题。

材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。

——摘编自韦政通《中国思想史》等

材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。

——摘编自《中国经济史》

(1)根据材料一、材料二，指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。

2 . 春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是 韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世，对人、事、社会和自然进行广泛的探索。这反映出当时思想家（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．已经冲破封建迷信的束缚
C．完成了新的社会秩序的建构	D．关注重点由天命转向现实世界

3 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

4 . 孔子在社会伦理上强调尊卑有别,等级分明,但在教育上却主张“有教无类”认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,这一差异表明孔子（     ）

A．重视教育对社会秩序的作用	B．努力维护教育公平
C．有意推动私学的兴起和发展	D．具有人道主义精神

5 . 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪	B．以德引导民众，以礼规范民众
C．统治者应多管齐下，恩威并施	D．用社会规范和刑罚约束民众行为

6 . 有学者认为,礼乐因为儒家的解释、论述并贯彻于教育实践中,从而蜕脱了其政治制度外壳而变成纯文化并流传千古。这是强调

A．儒家对礼乐文化的时代损益	B．礼乐文化因儒家而制度化
C．儒家加速了礼乐制度的瓦解	D．礼乐制度催生了儒家学派

7 . 春秋时期“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这一治世理想出自

A．《道德经》

B．《论语》

C．《墨子》

D．《庄子》

8 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

9 . 与“道常无为而无不为”出自同一思想流派的观点是

A．“天地万物生于有，有生于无”	B．“天道有常，不为尧存，不为桀亡”
C．“受诸因缘故，轮转生死中”	D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

10 . 孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒。”凡来学于孔子者，初为求食而来，而孔子教之以求道。从中可以看出儒学

A．内涵开始发生转变

B．植根于历史传统中

C．与时代需求不相符

D．追求理想道德人格