在我国传统文化中，“诸子百家”无疑是宝贵的遗产。它的形成背景怡恰是春秋时代后期相当活跃的学术研究与互相争鸣。当时不仅形成了儒家、墨家、法家和老庄等诸多有名的学派和一大批宝贵的文化遗产，对后来的学术研究颇具启迪和指导作用。
——摘编自李炜、段凤仙《学术争鸣是深化研究的必由之路》
(1)材料中“老庄”属于诸子百家的哪一学派？
(2)阅读以上材料，围绕其主题提炼一个观点，根据材料并结合所学知识列举两个史实加以论述。
材料
人物 | 世界排名 | 生活年代 |
孔子 | 4 | 公元前551年—前479年 |
老子 | 7 | ？--121年 |
蔡伦 | 21 | 1162年—1227年 |
隋文帝 | 75 | 约公元前6世纪—前5世纪 |
成吉思汗 | 82 | 约公元前372年—前289年 |
——摘编自麦克·哈特《影响人类历史进程的100名人排行版》
请从上面的排行版中任选一位人物，从上榜理由的角度自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求论题明确，持论有据，表述清晰。）
3 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料公孙弘（前202-前121年），字季，西汉菑川国薛县（今山东滕州南）人。元光五年（公元前130年），武帝下诏令各郡国举荐文学之士，菑川国又推举公孙弘。于是，他西去长安，到主管征碎的太常街署参加对策。在这次对策中，他强调应当以儒家标榜的仁、义、礼、智为“治之本，道之用”。同时，他把法家标榜的法、术、功利糅合到儒家标榜的仁、义、礼、智之中，认为“致利除害”是仁的重要属性，朝廷之上必须是“有功者上，无功者下”。又说：“法之所罚，义之所去也”“礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣”。这就把法术同礼义融为一体，强调礼义与刑赏的交替为用。此外，他还把儒家的智解释为法家所谓君主用以控御臣下的术，又把二者熔于一炉。这种糅合儒法、以仁义为表、法术为里的治水，也就是杂王霸之道。所以这篇对策，完全符合武帝的旨意。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明公孙弘对策的主要思想及影响。
（2）根据材料并结合所学知识，评述公孙弘的思想。
材料 司马谈临终前，执其子迁之手而泣曰：“今汉兴，海内一统，明主贤君忠巨死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉”！这启发司马迁形成了“大一统”的历史观，并渗入《史记》的写作中。《史记》所开创的“纪传体”编写体例，成为两千年来史书的主要体例。《史记》取材丰富，司马迁充分利用了当时所能见到的书籍资料，国家收藏的档案、民间收藏的古文书传；特别是亲身经历的、从见闻和交游中得来的材料，以及实地调查的材料，又注意鉴别和选择材料，淘汰无稽之谈、不仅增加了史料来源，而且增强了其内容的真实性。司马迁在撰写过程中，“不虚美，不隐恶”，力求实事求是。他认为传说中的“三皇”不可信，本纪便不收；有可疑的地方，则存其疑，不能断定的，则诸说并存。因而史记被誉为“史家之绝唱”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
（1）根据材料，概括司马迁的主要史学思想方法。
（2）根据材料并结合所学知识，简评司马迁的贡献。
