材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
材料一 孔子曾说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”张栽认为：“虽三代之英（夏商周三代君王），犹有劣者，以其未成功也。此所以未有不谨于礼，唯谨于礼则所以致大道之行。……六君子所以急于礼者，欲至乎大同也。”
材料二 20世纪初，康有为在《大同书》中讲，“既无帝王君长，又无官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私产而后可，凡农、工、商之北必归之公”，“但使明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，……皆归之于公，即可至大同之世也”。同一时期，李石曾在《新世纪》上发表文章认为，“无国界，无种界，无人我界，以冀大同”。五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，“他们眼见穷人的苦恼是由贫富不均，因此要想把全社会的贫富弄得绝对的平均，至于用什么方法来平均贫富，都全是理想，不曾建设在社会的经济事实上面，所以未能成功。”而马克思社会主义，是用科学的方法证明社会不安的原因，建立在社会的经济的事实上面，因而是客观的、现实的。
——均摘编自网络
(1)分别概括材料一中孔子与张载关于“大同”的主张。(2)根据材料二并结合所学，指出“大同”思想在20世纪初期的变化，并分别进行评析。
材料一 孔子和西塞罗是古代中国和罗马著名的政治家和思想家，都生活在社会动荡之中。孔子认为经济发展是社会稳定的物质基础，同时认识到社会公正至关重要，主张财富分配要体现出社会公正。西塞罗认为建立国家的目的就是要实现社会的正义，并指出共和国是人民的财产。孔子始终把道德品行的教育放在首位，而且也看到了法令法规对人们行为的约束作用。西塞罗宣扬那种为国家献身的精神，他认为罗马共和国是稳固地建立在古罗马的那种传统美德之上，国家只有按照法律行事才是正当和合理的，也就是说他认为法治的另一个要求就是制订的良法要得到普遍的遵循。他们针对各自国家面临的问题设计了种种解决方案，虽然二人都未能解除当时社会长久积聚的种种痼疾，但他们的社会和谐思想却足以称得上是人类永恒的财富。
——摘编自王芳《孔子与西塞罗的社会和谐思想之比较》
材料二 辽宁20世纪40年代末50年代初，西方国家开始了第三次科学技术革命，推动了经济的迅速增长，因此二战后西方国家积极推行促进社会和谐的政策，对工业企业在生产过程中排放的废气、废水、废渣等行为课税。西方国家又在进行新一轮的产业结构调整，将用料多、耗能高、污染重的产业大举向发展中国家转移，并且大力发展“循环经济”。为缓和利益矛盾、促进人与人之间和谐发展，还采取了一系列调节收入分配差距的政策，比如提供均等的受教育机会、征收个人所得税等。战后西方国家采取了对农业实行价格支持和补贴制度帮助农民增收，还采取了区城开发政策来帮助落后地区摆脱贫困。这些措施既缓和了社会矛盾，还保证了社会劳动力再生产正常进行所必要的条件，即满足垄断资本扩大再生产和利润增长的共同需要。
——摘编自王启云《战后西方国家促进社会和谐的政策、动因及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子和西塞罗和谐思想的相同点，并进行简要评价。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳二战后西方国家为促进社会和谐而采取的主要措施及动因。
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先秦儒学及其现代阐释》
材料二 董仲舒认为大一统是天地的通经常道，并提出思想大一统——独尊儒术的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒倡导的大一统思想，始终贯穿于中华民族的历史发展进程中，对中华文化走向和中华民族精神的塑造产生了深远而巨大的影响。
——摘编自刘丹忱《董仲舒“大一统”理论对中华统一多民族国家的历史作用》
(1)根据材料一，概括先秦儒学的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析董仲舒的观点。
材料一 孔子虽然赞扬西周的制度，希望“克已复礼”，政治上偏于保守，但他主张对周礼有所“损益”，即进行一些改良。他提出了“学而优则仕”的理论，大声疾呼“先有司，赦小过，举贤才”。墨子提出，“列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵、重予之禄、任之以事、断予之令。”要求做到“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”
——摘编自钱宗范、徐硕如《论春秋战国时期选官制度的改革》
材料二 察举制推行之初，实现政权的开放性也是主要目的之一，但由于选人权为个人把持终究无法跳出少数人在少数人中选人的圈子，并发展为豪门政治。而在科举制下，除极少数情况对应试者资格进行限制外，任何人都可以自由投考，都可以经过寒窗苦读，实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想。与此同时，即便是高门望族，若在科举竞争中无所斩获，亦摆脱不了“无百年之家”的命运。
——摘编自张晓政《从察举到科举的历史启示》
材料三 英国根据《关于建立常任文官制度的报告》的建议，颁布法令建立文官委员会，一切文官职务的任命，都必须根据文官委员会委员们的规定，通过公开竞争考试。委员们在财政部的监督下，有权独立决定被录用文官必须具备的合格条件。从考试的形式上来看，只提出了笔试的形式，而面试、口试在《关于建立常任文官制度的报告》中无任何显示。这不能保证选用人才既具有理论水平，且具有较强的综合能力比如像处理日常事务的实际能力以及对于突发事件的应变能力等等。《关于建立常任文官制度的报告》指出：只有通过公开考试表明具有“通才”智力后，才能被择优录用。英国传统认为“通才”智力就是有高度的文化修养和广博的社会知识，因此高级文官的考试以牛津、剑桥等-一流大学的优等学住资格为依据。牛津、剑桥这一类学校的毕业生虽然能言善辩，具有开阔的视野和综合考虑问题的能力，但缺乏必要的专业知识。这势必造成各部门外行领导内行的现象。
——摘编自田常华《19世纪中叶英国文官制度改革剖析》
(1)根据材料概括孔子墨子在人才选拔上的共同主张，并结合所学知识分析其历史意义。
(2)根据材料二指出科举制相较于察举制有哪些积极影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述（关于建立常任文官制度的报告）中有关文官改革的进步之处及缺陷。
材料一 子曰：“君子不器。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——摘编自《论语》
材料二 在孔子所处的时代，以血缘关系为纽带建立起来的“封建”秩序开始瓦解，周王室式微，各诸侯国之间斗争剧烈，“井田制”逐渐崩溃等一系列经济变革，使得原先的贵族等级制度走向解体，与之相关的周代礼乐文明也难以维持，在动乱和战争中，百姓生活常常陷入困顿和窘迫之中。这个时候，孔子将目光再次转移到了“君子”身上，只不过这个“君子”不再是享受庇荫的世袭贵族，而是以新兴士人为主的群体，可以在位，也可以暂不在位，但都必须具备某些特质。
——摘编自王云路《君子文化》
(1)根据材料一，概括孔子言论中的“君子”形象。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子君子观形成的历史背景。
(3)若要进一步探究先秦儒家君子观的发展，还可以补充哪些材料？
材料一 儒家思想在体育活动中强调思想以礼.义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并堡，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归（少宿）。孔子对射礼推崇备至，《礼记射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
——摘编之薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》
材料二 宋朝时上流社会中流行射类、蹴鞠、棋类、水上活动、角力、田径、武术、节令游戏以及百戏等体育活动。《宋史》中记载，上流社会对体育礼仪的规定非常严格，如打球包括了鼓乐、服饰、仪式等等诸多程序和规矩，礼法森严。朱熹提出“修建射圃，提倡习射；效法孔孟，尊崇六艺以及登山郊游，导引调息”的体育思想。民间也兴起各类体育活动，并出现大量专业的体育“社”，如打球社、齐云社、角抵社、锦标社、锦体社、英略社等。宋代《齐云社规》记载蹴鞠有十紧要：“要和气、要信实、要志诚、要行止、要温良、要朋友、要尊重、要谦让、要礼法、要精神。”都城开封街市店铺甚至还专门出售一种儿童秋千，设计精巧，深受百姓喜爱。城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐。
——摘编自周丛改《宋代体育的繁荣及其成因》
(1)根据材料一并结合所学知识指出六艺中的体育项目，并概括儒家体育思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代体育活动的特点并分析其成因。
材料一 先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 汉武帝时代贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了治国方略的历史性转变。汉武帝大举贤良文学之士，著名儒学大师董仲舒以贤良身份，就汉武帝捉出的命题发表对策，讨论成就治世的策略。齐地儒生公孙弘以精通《春秋》之学升迁为天子信用的重臣，相继任博士、太常、御史大夫、丞相并受封平津侯，于是“天下之士靡然向风矣”。
——摘编自张岂之《中国历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家和法家为解决“人事问题”提出的主张。
(2)根据材料并结合所学知识，说明与春秋时期相比，西汉时期儒学地位的变化及其影响。
材料一 先秦诸子对劳动教育有着深刻的理解。《论语·子路》中说，“子路问政。子曰：‘先之，劳之。’请益。曰：‘无倦。’”孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”春秋时期的敬姜教育子弟“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。墨子教育子弟“故圣人作诲男耕稼树艺，以为民食”。孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
——摘编自何杨勇《先秦儒道墨三家的劳动教育思想与启示》
材料二 英国经济学家贝勒斯是提出学校劳动教育思想的先行者，他认为，必须对儿童进行劳动教育，他提出要创办工业学校，“工业学校应使富人有利可图，使穷人能过上一种丰衣足食的生活，使青年能受到良好的教育。”亚当·斯密（1723—1790年）也说：“假使普通人民的儿童有时在学校学习的但于他全无用处的一知半解的拉丁文取消不教，而代以几何学及机械学的初步知识，那么，这一阶级的文化教育，也许就会达到所可能达到的最完善程度。”
——摘编自徐辉《从生产性到育人性：西方劳动教育思想的历史演变及启示》
(1)根据材料，概括先秦的劳动教育思想，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括17、18世纪英国劳动教育思想的特点并分析其主要原因。
材料一 中国古代“共同富裕”思想
| 思想 | 主要内容 |
| “大同”思想 | 孔子心中的“大同”社会：政治民主，社会和谐，一切财产公有，没有私有观念，人人乐于奉献。老子的“小国寡民”以及陶渊明的世外桃花源，也描绘了一个没有剥削和压迫，人们无忧无虑生活的社会 |
| “调均”思想 | 孔子提出“不患寡而患不均”；董仲舒认为贫富分化会导致暴敛和动乱，必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。农民起义者，如南宋钟相、杨幺则提出“等贵贱、均贫富”；明末李自成提出“均田免粮”等 |
| “博施济众”思想 | 在孔子看来，统治者应当帮助和救济天下穷苦百姓，这与大同理想是一致的。墨子主张统治者要做到“老而无妻者有所侍养，以终其寿命。幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身”。管仲提出将弱势群体划分为九类，统治者要专门设立官职，给予其必要的救助 |
——摘编自马宁《中国古代的共同富裕思想》
材料二 实现共同富裕是自古以来人类的共同理想，直到马克思、恩格斯对资本主义社会的批判以及对未来美好社会的描绘，共同富裕的基本轮廓和理想样态才得以科学呈现。新时代的共同富裕思想，必须始终立足我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这一基本国情，不断把蛋糕做大做好，同时分好蛋糕，加大税收、社保、转移支付等调节力度，清理规范不合理收入，坚决取缔非法收入，逐步形成人人享有的合理分配格局。此外，还要加强公共文化事业建设，健全完善公共文化服务体系，在培育践行主流价值、丰富活跃文化生活、持续深入移风易俗等方面发力，不断拓展人民精神生活的文化空间，让人们的精神世界更加充盈饱满。
——摘编自段妍《共同富裕的思想内涵与实践要求》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代“共同富裕”思想的特点，并分析其产生和发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出当代我国“共同富裕”思想的理论渊源。综合上述材料，请你为当代中国实现共同富裕提出合理的建议。
