| A．思想的共鸣 | B．政治主张相同 | C．思想的争论 | D．阶级立场不同 |
| A．彰显了诸子思想的融会贯通 | B．反映了民本思想的主流地位 |
| C．体现了社会转型的时代诉求 | D．解决了当时社会的动荡局面 |
| A．仁者爱人，民贵君轻 | B．万物虚无，祸福相依 |
| C．兼爱非攻，节用尚俭 | D．以法为教，今必胜昔 |
| A．孔子 | B．老子 | C．荀子 | D．墨子 |
| A．重视实践，强调社会责任意识 | B．关注民生，知识结构较为单一 |
| C．忽视科学，注重社会秩序构建 | D．排斥器物，主张探究万物本原 |
| A．龟甲兽骨 | B．青铜器具 | C．竹简木椟 | D．绢帛纸张 |
| A．孔子 | B．孟子 | C．老子 | D．墨子 |
材料一
己所不欲，勿施于人；
己欲立而立人，已欲达而达人；
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；
君君、臣臣、父父、子子；
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
材料二 汉武帝为封建帝国找到更为适用的政治理论。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充。因此，武帝之崇儒并非以儒学政治学说作为全部政策的出发点，而是注重儒术的“文饰”的功能。
——南开大学出版社刘泽华《中国古代政治思想史》
材料三 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一，概括孔子的主要思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝崇儒的原因及汉武帝时期儒学的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出理学的主要特征。
材料一 从孔子创立儒家的过程看，孔子的学说实际上是通过对夏、商、周三代文化的“因”和“损益”而形成的思想体系,既继承和延续了原初的文化,又有所变化和发展，因而具有承先启后、继往开来的特性。儒家学说推行的安家邦和忠孝之道的理念,不仅得到统治者的支持，在普通百姓眼里,也契合了长期以来坚固的血缘心理和社会道德上的满足。这种积极、有为的思想，立足现实，为此后世儒家主动吸收其他学派合理的思想，也使儒学得到不断的丰富和发展。
——摘编自乐爱国《儒家文化与中国古代科技》
材料二 和民国初期提倡尊孔的主张相比,新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的,但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的。这些知识分子并不打算也不可能与传统文化决裂，而是采取“重新定位孔学”的方法,即先打破孔子偶像，然后在恢复孔子及其思想的原来面目。在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时,越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中,为实现救亡图存,重估儒学价值,并推动其不断焕发新的生命力作出贡献。
——摘编自张卫波《“五四”新文化运动与儒学现代转型》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒学成为古代中国封建社会主流文化的原因。
(2)根据材料二,指出新文化运动的部分学者对儒学的态度,并结合所学知识评述这一态度的影响。
| A．不满礼崩乐坏的现状 | B．积极维护君主统治 |
| C．主张思想上百家争鸣 | D．探究国家治理方式 |
