1 . “苛政猛于虎”语出《礼记·檀弓下》，意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。《礼记》中这一故事的引入，主要是说明了孔子（     ）

A．“以德服人”的理念	B．“有教无类”的思想
C．“克己复礼”的要求	D．“为政以德”的主张

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前770年，也就是西周灭亡的次年，周平王在东都洛邑即位，此后进入东周。东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说是终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”，儒家、法家提出的主张及对后世的影响。

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一齐景公问政于孔子。 孔子对日:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——孔子《论语》

材料二君为臣纲， 父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊...君虽不仁，臣不可以不忠;父虽不慈，子不可以不孝;夫虽不贤，妻不可以不顺。

——《曾文正公全集》

材料三城邦以正义 为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一一个中道的权衡。法治应该包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。

——亚里士多德《政治学》

(1)根据材料一、二，指出孔子为建立社会秩序的主张有哪些?这一主张到后来对社会发展产生了什么影响?
(2)根据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会?综合上述材料，你认为应该如何建立良好的社会秩序?

5 . 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪	B．以德引导民众，以礼规范民众
C．统治者应多管齐下，恩威并施	D．用社会规范和刑罚约束民众行为

6 . 俄罗斯前总统梅德韦杰夫曾在一次国际经济论坛上提出建议：遵循中国古代伟大思想家老子的教诲“知足不辱，知止不殆”，并以此来应对世界金融危机。老子这一思想体现出的思想是

A．无为而治，知足不争	B．克己复礼，主张正名
C．小国寡民，结绳而用	D．有教无类，因材施教

7 . 春秋战国时期，学派纷呈。以下言论属于儒家学派的是

A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾

B．仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣

C．天下兼相爱则治，交相恶则乱

D．事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效

8 . 冉雍很有德行，但他的父亲是个“贱而恶”的人，孔子却认为神明也不能剥夺他的受教育的机会。这主要反映了孔子的什么主张

A．过犹不及

B．因材施教

C．学在官府

D．有教无类

9 . 老子和孔子的主张有一些相似之处，这主要是

A．用政治变革代替军事战争

B．在教育思想上都承认私学的重要意义

C．承认矛盾的存在但力求回避矛盾

D．用古代的治国方法或模式解决现实的问题

10 . “儒家经典蕴含着丰富的仁爱、民本、诚信、正义、中和、大同等思想资源，是社会主义核心价值观的传统文化基源。”儒家学派的创始人是

A．孔子

B．老子

C．孟子

D．韩非子