材料一：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
——《论语·颜渊》
材料二：
“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”
“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
——朱熹《朱子文集》
材料三：宋明理学建树理想人格，对中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命产生了深远影响。从张载、文天祥、顾炎武传递出来的社会责任感和道义责任感。闪烁着理想人格和灿烂光辉，强调了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。
——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文明史》
材料四：隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家，都有往来。唐朝在世界上享有很高的声望，各国称中国人为唐人。
——选自人教版《中国历史》下册
(1)根据材料一及所学知识，概括孔子核心思想及其政治主张。
(2)根据材料二并结合所学，概括程朱理学的基本主张。依据材料三，说明理学为什么被称为“中华民族精神的文化脊梁”。
(3)阅读材料四和图片，结合所学知识，请举出唐朝主动对外传播佛教的两个事例。我国四大名著中的哪一部取材来源于其中的一个事例?
材料一 在先秦，孟子主要发展了孔子的仁学传统，荀子则主要发展了孔子的礼学传统。在封建社会中长期居于统治地位的儒学，实际上是以礼学与礼教体系为核心的官方儒学，它把社会秩序文明置于至高无上的位置，从而发展出一种封建性很强的权威主义思想体系。而儒家的仁学体系和传统，则主要被一部分正直的封建官员及在野的儒者坚持。仁学精神集中代表了儒家人文主义和民本主义的价值理性，而礼教体系则主要代表了儒家维护封建宗法制度与等级秩序的工具理性，突出表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建专制主义。儒学成为官学之后，孔子思想中统一的价值理性与工具理性发生了裂变，出现了不同程度的道德异化，在这种条件下，伦理道德便由人性的家园蜕变为人性的桎梏。
——摘编自姜林祥《中国儒学史》
材料二 在明清易代的外部刺激和学术发展的内在因由下，传统士大夫的思想观念在明清之际发生了一系列蜕变，新的思想因素出现了。明清之际的学者更重视把学术研究和解决社会问题联系起来，关注社会风习，并突破传统政治哲学的樊篱，提出了许多具有近代意义的政治观念。在学理上，明清之际的学者强调学术研究与解决社会问题密切结合，注重学术研究的社会效用。在君权和民众问题上，王夫之、黄宗羲等人强调民众利益高于君权、高于一家一姓之利益。王夫之认为“天下非一姓之私也”，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”的观点。
——摘编自王记录《论明清之际士大夫思想观念的蜕变》
(1)根据材料一，概括儒学能在封建社会长期维持统治地位的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清之际儒学“蜕变”的表现及其政治意义。
材料一 先秦时期，儒家思想的地位可以从孔、孟两圣的生平经历中略见一斑。孔子一生周游列国，十四年间先后到达卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国，但均未能找寻到施展抱负的舞台。与孔子相隔百年的亚圣孟子，同样在学成之后周游列国，历至梁、齐、宋、滕、鲁等国，不过与孔子一样，孟子的政治理念也始终未获明君赏识，最后负憾而终。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
材料二 叔孙通向刘邦提议，“儒生虽然不能一块和您打天下，但是可以辅佐您治理天下。臣愿意去召集鲁地的儒家学者，与臣一起制定礼仪。”为了让刘邦能够接受儒家的礼制，叔孙通从汉初实际情况出发，对儒家古礼进行改良，制定出了一套符合刘邦需求的礼法。刘邦看到后，感慨说“我今天才知道当皇帝可以如此尊贵！”
——摘编自《叔孙通：被遗忘的圣人》
材料三 董仲舒时期的儒学，通过对诸子之学的吸纳，其理论体系相当庞大，而其对现实的关注也在深入。其理论的核心思想是“天人感应”和大一统理念，强调君权神授以及国家政治思想各方面的高度统一，这几乎完美地满足了当时统治者对于政治哲学的一切需求。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
(1)根据材料一，概括儒家思想在先秦时期的地位及当时儒学产生与发展的历史影响。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析汉代儒学地位上升的原因。
材料一 在此由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之态度不外三种：（1）对将逝去之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。（2）承认现状，有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。（3）对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。
——萧公权《中国政治思想史》
材料二 汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。
——班固《汉书·儒林传》
材料三 成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。
——摘编自《中外历史纲要》（上）
(1)根据材料一并结合所学，分别指出过渡时期三种“政治思想之态度”的代表人物及其政治主张。
(2)指出《汉书》在中国史学史上的地位。概括材料二所反映的统治措施，并结合所学简述其意义。
(3)根据材料三并结合所学，概述儒学复兴运动的主要内容，并指出其中对后世影响最大的流派及其代表人物。
材料一 从孔子创立儒家的过程看，孔子的学说实际上是通过对夏、商、周三代文化的“因”和“损益”而形成的思想体系,既继承和延续了原初的文化,又有所变化和发展，因而具有承先启后、继往开来的特性。儒家学说推行的安家邦和忠孝之道的理念,不仅得到统治者的支持，在普通百姓眼里,也契合了长期以来坚固的血缘心理和社会道德上的满足。这种积极、有为的思想，立足现实，为此后世儒家主动吸收其他学派合理的思想，也使儒学得到不断的丰富和发展。
——摘编自乐爱国《儒家文化与中国古代科技》
材料二 和民国初期提倡尊孔的主张相比,新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的,但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的。这些知识分子并不打算也不可能与传统文化决裂，而是采取“重新定位孔学”的方法,即先打破孔子偶像，然后在恢复孔子及其思想的原来面目。在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时,越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中,为实现救亡图存,重估儒学价值,并推动其不断焕发新的生命力作出贡献。
——摘编自张卫波《“五四”新文化运动与儒学现代转型》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒学成为古代中国封建社会主流文化的原因。
(2)根据材料二,指出新文化运动的部分学者对儒学的态度,并结合所学知识评述这一态度的影响。
材料一 东周社会经历了巨大的变化，也产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则……孔子，这位中国历史上第一位职业教育家兼思想家，在东亚一直被视为“万世师表”、“至圣先师”，确实是再合适不过了。
——摘编自[美]费正清《中国：传统与变迁》
材料二 直到秦统一，“中国”二字才有具体的表现，它代表着一个具有明确政治制度的庞大帝国和明确地理区域的广大国土和民众。秦的统一顺应了春秋战国以来历史的发展趋势，在政治制度上、思想文化上、经济形态上都使中国出现亘古未有的新局面。
——摘编自邹纪万《秦汉史》
材料三 西汉疆域图
请回答：
(1)据材料一并结合所学，指出孔子是“第一位职业教育家兼思想家”的依据。
(2)据材料二并结合所学，概括秦统一在政治制度、思想文化、经济形态上的表现。
(3)据材料三并结合所学，概括汉武帝开拓和稳定西北边疆的举措，并分析其意义。
材料一德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为，整个世界史存在着一个轴心时代，约以公元前500年为中心一从公元前800年到公元前200年这一时期被称为轴心时代。在这一时期，世界史发生了最深刻的历史转折。在中国生活着孔子与老子，形成了中国哲学的所有流派；在印度出现了《奥义书》，生活着佛陀；在古希腊，有苏格拉底、柏拉图。他们生活在同一时代，互不知晓，但他们都在思考着共同问题。人们往往习惯于把中国的孔子和古希腊的苏格拉底相比，不仅仅因为他们生活的时代大致相同，主要是他们思考问题的一致性：“人是什么”。
——摘编自陈鸿《浅议苏格拉底与孔子的人性论思想》
材料二苏格拉底的哲学思想体现了“人为本”的朴素理念。中国的孔子在对待天人关系上，与苏格拉底有着异曲同工之妙，他传承了西周重人事轻鬼神的思想，体现了强烈的人文关怀和现实主义思想。苏格拉底一生虽未亲身从政，但他花了大量时间和心血以培养懂得怎样从政的专门人才。二者都认为教育对于国家兴衰起着重要的影响作用，都强调道德教育以改善社会风气。他们的教育思想对本国及他国、对现世和后世都产生了广泛而重要的影响。
——摘编自吴晨璐《从“轴心时代”孔子与苏格拉底的思想看中西方文化差异》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子与苏格拉底思想主张的相同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张产生的相同影响。
材料一 孔子作为儒家创始人，对为政者的德性有着深入的思考。孔子认为“仁”是为政的根本和出发点，他强调为政者要具有仁民、爱民的大德。围绕着如何仁民，他提出“政有使民富且寿”“养民也惠，使民也义”“足食，足兵，民信之矣”等主张。他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。同时，他认为为政者要先从修身齐家、努力追求理想的人格和境界做起，然后从个人到他人、从家庭到社会和国家，从而达到“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众，而亲仁”。他还认为为政者要以身作则，做好表率，才能更好地实施政令，只有为政者以德修身，勤勉尽责，才能治理好国家。而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。
材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为，统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感、节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。
——以上材料均摘编自邢同卫、朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》
(1)根据上述材料并结合所学知识，概括孔子和柏拉图政德思想的异同。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分别说明孔子和柏拉图政德思想产生的历史背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析孔子与柏拉图政德思想的现实启示。
材料 春秋末期，礼包括贵族交际中的礼节及贵族婚丧嫁娶等的典礼。当时儒者依靠襄助这些典礼和教授仪文为生，“不学礼，无以立”。孔子说：“丧礼，与其哀不足而礼有余，不如礼不足而敬有余也”。孔子及弟子将当时的交往礼仪和各种典礼整理为我们今天看到的《礼》。他传承古典文化的原则是“述（记述）而不作（修改），信而好古”，但在传承礼的细节上偶有取舍，例如冕，古礼用麻，时人用丝，孔子遵从民众习惯，因为当时用丝廉价；又如古礼臣拜君于堂下，而当时臣拜君于堂上，孔子采用古礼。孔子传承礼的指导思想是“忠恕”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”；而“忠”的意义在于“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现了他的社会责任意识。六经中，《礼》是孔子常讲和弟子必修的。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
(1)据材料，概括孔子重视礼的表现，分析其原因。
(2)据材料及所学知识，结合时代背景，评价孔子对礼的传承。
材料一 孔子的理想社会是西周殁西周以前的时代，他一生都在为重建西周时期的社会和政治而努力。他认为如果以“仁”和“礼”为核心的价值和美德能够恢复，那么西周这样的理想社会就能重建。在孔子所设想的社会中，A与A之间的关系，尤其是家庭内部关系，比法律更为重要。如果社会中人人都对己坦率，与人仁爱，这就是一个好的社会。作为理想社会的统治者，光有粮食和军队是不够的——成功的统治者必须还要树立某种道德楷模供臣民模仿。
——摘编自傅乐成主编《中国通史》
材料二 《理想国》一书包含了柏拉图对理想社会的看法。首先，他相信人类只有在城邦内才能实现自我价值。其次，柏拉图相信人的灵魂由三部分组成：理性、欲望和激情。灵魂的每一部分都在柏拉图的理想社会中有着对应的阶级：军人代表着激情的部分；人数最多的“生产者”（手工业者和商人）代表着欲望的部分；而理性部分则更多地表现在“护卫者”（统治阶级）身上。如同在一个和谐的个体中那样，在一个和谐的城邦中，所有组成部分必须一起起作用，但理性部分必须控制其他两个部分。“护卫者”应由一个“哲学王”来领导，因为他们“具有知识”，接受过专门训练，经历过特殊社会生活。
——-摘鳊自（美）沃尔夫《夫人物和大问题：那些影响历史的人和事》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和柏拉图理想社会的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会观念产生的背景。
